Donate

Tripitaka V1.14, Normalized Version =========================================================================
T85n2777_p0473a02║   
T85n2777_p0473a03║   
T85n2777_p0473a04║   淨名經集解關中疏卷下
T85n2777_p0473a05║   
T85n2777_p0473a06║   　　　　資聖寺沙門道液述
T85n2777_p0473a07║   　　文殊師利 品第五
T85n2777_p0473a08║   前 室外三品明阿祈。此下六 品明攝受。復次
T85n2777_p0473a09║   前 明不堪仰德生信 。此明堪問聞悟入 。六 品
T85n2777_p0473a10║   經文宗緣問疾。此品居初 故獨得名。下隨別
T85n2777_p0473a11║   義受別 品。自疾有二 種。一 者眾生實報。二
T85n2777_p0473a12║   者菩薩權現。如品文明大文分二 。初 此品略
T85n2777_p0473a13║   明二 疾。下五 品廣明二 疾　爾時佛告文殊
T85n2777_p0473a14║   師利 。汝行詣維摩詰問疾　此品受命文二 。
T85n2777_p0473a15║   一 命。二 恭命。此初 命世 肇曰。文殊師利 秦言
T85n2777_p0473a16║   妙德。經云 。曾已成佛名曰龍種尊。
T85n2777_p0473a17║   文殊師利 白佛言。世 尊。彼上人者難為酬對
T85n2777_p0473a18║   　此二 恭命文五 。一 恭問命疾。二 大眾侍 從。
T85n2777_p0473a19║   三賓主 往復。四宣旨問疾。五 時眾得益。初 中
T85n2777_p0473a20║   文三。初 總目謙。二 陳彼勝德。三恭旨往問。
T85n2777_p0473a21║   此初 也。什曰。言乃超出我上。豈直諸賢。此蓋
T85n2777_p0473a22║   深往者之 情耳。豈其實哉。肇曰。三萬二 千何
T85n2777_p0473a23║   必不任。文殊師利 何 必獨最。意□至人變謀
T85n2777_p0473a24║   無方隱顯殊迹故。迭為修 短應物之 情事 熟
T85n2777_p0473a25║   敢定其優 劣 。辯其得失乎。文殊將適肇心而
T85n2777_p0473a26║   奉使命故。先歎淨名之 德以 生眾會難遭之
T85n2777_p0473a27║   想也。其人道尊難為酬對。當承佛聖旨行問
T85n2777_p0473a28║   疾耳。
T85n2777_p0473a29║   深達實相善說法要　二 陳彼勝德文三。一
T85n2777_p0473b01║   二 智深廣。二 目果。三二 利 功 圓。此初 深達
T85n2777_p0473b02║   歎實辨才歎權。此初 也。內能深達實理外能
T85n2777_p0473b03║   談法要旨。肇曰。由實相難測。而能深達善。以
T85n2777_p0473b04║   約言而舉多義美。其善德說法要趣也。
T85n2777_p0473b05║   辨才無滯智慧無礙　此難權智。亦內外惠
T85n2777_p0473b06║   外辨也。肇曰。訶辨圓應而無滯。智慧周通而
T85n2777_p0473b07║   無礙也。
T85n2777_p0473b08║   一 切菩薩法式悉知。諸佛祕藏無不得入
T85n2777_p0473b09║   　此難因果德滿。因知菩薩修 行之 法。或果入
T85n2777_p0473b10║   諸佛化物之 祕藏三蜜而七言偈明　肇曰。
T85n2777_p0473b11║   諸佛身口意祕密之 藏。
T85n2777_p0473b12║   降伏眾魔遊戲神通　此難二 利 功 圓。降魔
T85n2777_p0473b13║   利 他得度自利 。此初 也。什曰。神通化物非真
T85n2777_p0473b14║   故名戲。復次神通雖大於我我無難如戲。復
T85n2777_p0473b15║   次善入 出住 自在無礙如戲。肇曰。遊通化人
T85n2777_p0473b16║   以 之 自娛也。
T85n2777_p0473b17║   其智惠方便 皆以 得度　此自利 得度。肇曰。
T85n2777_p0473b18║   窮智用盡權道故稱度。
T85n2777_p0473b19║   雖然當承佛聖旨詣彼問疾　此三恭旨往
T85n2777_p0473b20║   問。肇曰。其德若此非所堪對當承聖旨然後
T85n2777_p0473b21║   行耳。
T85n2777_p0473b22║   於是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王咸作是
T85n2777_p0473b23║   念。今二 大士文殊師利 維摩詰共談。必說妙
T85n2777_p0473b24║   法。即時八 千菩薩五 百聲聞。百千天人皆欲
T85n2777_p0473b25║   隨從　二 大眾侍 從文二 。初 念。後往。此初 念
T85n2777_p0473b26║   也。肇曰。大士勝集必有妙說故率欲圓舉。
T85n2777_p0473b27║   於是文殊師利 與諸菩薩大弟子眾諸天人恭
T85n2777_p0473b28║   敬圍遶入 毘耶離大城　二 文殊與眾同往。
T85n2777_p0473b29║   肇曰。巷羅薗在城外。淨名室在城內也。
T85n2777_p0473c01║   爾時長者維摩詰心念。今文殊師利 與大眾
T85n2777_p0473c02║   俱 來。即以 神力 空其室內。除去所有及諸侍
T85n2777_p0473c03║   者。唯置一 床以 疾而臥　此下三明賓主 往
T85n2777_p0473c04║   復也。文四。一 空室現相。二 見相知表。三稱
T85n2777_p0473c05║   難善來。四述其所歎。此初 淨明現相也。此
T85n2777_p0473c06║   經宗明淨土悲化故三相。一 室空表文殊問
T85n2777_p0473c07║   疾。入 室顯淨穢。同為法性之 土。二 除侍 表
T85n2777_p0473c08║   愛見眾生。同歸法身無相。三一 床現疾表大
T85n2777_p0473c09║   悲現化。故下文云 。雖知諸佛國及與眾生空
T85n2777_p0473c10║   而常修 淨土教化於群生。釋曰。國土空即室
T85n2777_p0473c11║   空表知。眾生空即除侍 表之 。淨土化生即現
T85n2777_p0473c12║   疾表之 。肇曰。現疾之 興事 在今也。空室去侍
T85n2777_p0473c13║   以 生端事 證於後。
T85n2777_p0473c14║   文殊師利 既入 其舍。見其室空無諸所有獨
T85n2777_p0473c15║   寢一 床　此二 見相知有表也。生曰。見之 者
T85n2777_p0473c16║   得其旨也。
T85n2777_p0473c17║   時維摩詰言。善來文殊師利 。不來相而來。不
T85n2777_p0473c18║   見相而見　此三稱歎。什曰。讚言善者欲明
T85n2777_p0473c19║   賓來得會主 亦虛受也。又相見者發彼菴薗
T85n2777_p0473c20║   故來覩。斯現疾故也。今見法身大士不殺也。
T85n2777_p0473c21║   故善。肇曰。將顯明法身大士。舉動 進心不違
T85n2777_p0473c22║   實相。相不來以 之 而來。實相無見以 之 相見。
T85n2777_p0473c23║   不來而能來。不見而能見。若此何 善如之 。
T85n2777_p0473c24║   文殊師利 言。如是居士。若來已更不來。若去
T85n2777_p0473c25║   已更不去　此四文殊述。成不來不見法住
T85n2777_p0473c26║   本無來。而要因大士應化來已方悟於無來。
T85n2777_p0473c27║   生死往來輪轉無際。若悟無來法身常住 更
T85n2777_p0473c28║   不來也。
T85n2777_p0473c29║   所以 者何 。來者無所從來。去者無所至。所可
T85n2777_p0474a01║   見者更不可見　釋世 妄相見。去來實無。有
T85n2777_p0474a02║   去來故能令返悟矣。去見准釋王宮應來雙
T85n2777_p0474a03║   林現去。例 可見也。
T85n2777_p0474a04║   且置是事 　此下四正宣心問疾。先宣佛心。
T85n2777_p0474a05║   後宣已情。初 心傍論。次宣心也。肇曰。雖貧
T85n2777_p0474a06║   微言而使命未宣。故且心宣其論而問疾也。
T85n2777_p0474a07║   居士。是疾寧可忍不。療治有損不至增乎。世
T85n2777_p0474a08║   尊慇懃致問無量　此下正宣佛心三句。可
T85n2777_p0474a09║   忍否。有損否。不增否。如下答。疾既緣彼非
T85n2777_p0474a10║   我。問心亦彼損於我為痊。
T85n2777_p0474a11║   居士。是疾何 所因起。其生久 如。當云 何 滅
T85n2777_p0474a12║   　此下二 宣已倩問也。文二 。先問其化權疾。後
T85n2777_p0474a13║   問所化實疾。前 中復三。一 問現疾因起。二 問
T85n2777_p0474a14║   室空無侍 。三窮疾本相。初 有問答。此問也。
T85n2777_p0474a15║   肇曰。使命既宣故復問疾之 所由生也。疾因
T85n2777_p0474a16║   何 而起。起未久 近。云 何 而得滅乎。
T85n2777_p0474a17║   維摩詰言。從癡有愛則 我病生。以 一 切眾生
T85n2777_p0474a18║   病是故我病。若一 切眾生病滅則 我病滅
T85n2777_p0474a19║   　此二 答。先雙答。後二 問後却答。初 問前 文
T85n2777_p0474a20║   有三。法喻合也。法有標釋。肇曰。答久 近菩
T85n2777_p0474a21║   薩何 疾。悲彼而生疾耳。群生之 疾癡愛為本。
T85n2777_p0474a22║   菩薩之 疾大悲為源。夫高由不起。是因悲生。
T85n2777_p0474a23║   所以 悲疾之 興出乎。癡愛而癡愛無緒莫識
T85n2777_p0474a24║   其源。吾疾久 近與之 同根。此明悲之 始不必
T85n2777_p0474a25║   就己為言道。融曰。眾生癡故有愛。愛故受。受
T85n2777_p0474a26║   故身。身則 病。以 彼病故則 我病生矣。毘摩為
T85n2777_p0474a27║   初 來久 故知悲不近也。彼病滅則 我病滅。明
T85n2777_p0474a28║   起病不齊限眾生也。新學菩薩未能久 處生
T85n2777_p0474a29║   死。為一 切起病。故明大士曠壞處疾。推求前
T85n2777_p0474b01║   際以 發心為始。尋求後際則 與眾生俱 滅。新
T85n2777_p0474b02║   學問之 局心自曠故但 說病生滅即大悲自顯
T85n2777_p0474b03║   也。
T85n2777_p0474b04║   所以 者何 。菩薩為眾生故入 生死。有生死則
T85n2777_p0474b05║   有病。若眾生得離病者。則 菩薩無復病　此
T85n2777_p0474b06║   釋也。肇曰。夫法身無生況復有形。既無有
T85n2777_p0474b07║   形。病何 由起。然為彼受生不得無形。既有形
T85n2777_p0474b08║   也。不得無患。故隨其久 近與久 同病。若彼離
T85n2777_p0474b09║   病菩薩無復病也。
T85n2777_p0474b10║   譬如長者唯有一 子其子得病父母亦病。若
T85n2777_p0474b11║   子病愈父母亦愈　此二 喻也。
T85n2777_p0474b12║   菩薩如是。於諸眾生愛之 若子。眾生病則 菩
T85n2777_p0474b13║   薩病。眾生病愈菩薩亦愈　此三合也。並 在
T85n2777_p0474b14║   文可見。
T85n2777_p0474b15║   又言。是病何 所因起。菩薩病者以 大悲起
T85n2777_p0474b16║   　二 却答初 問。肇曰。菩薩之 病以 大悲為根。因
T85n2777_p0474b17║   之 而起。答初 問也。
T85n2777_p0474b18║   文殊師利 言。居士。此室何 以 故無侍 者　此
T85n2777_p0474b19║   下問室空無侍 。有身必藉資生。有疾理宜侍
T85n2777_p0474b20║   奉。何 以 俱 三。此先問也。
T85n2777_p0474b21║   維摩詰言。諸佛國土亦復皆空　此先答室
T85n2777_p0474b22║   空也。眾生迷則 三界。室空以 明之 。
T85n2777_p0474b23║   又問以 何 為空　肇曰。空以 無物為空。佛土
T85n2777_p0474b24║   以 何 為空。將辨畢竟空義。
T85n2777_p0474b25║   答曰。以 空空　肇曰。夫有由心生。心因有起
T85n2777_p0474b26║   是非。之 滅妄相所存故以 空智。而空於有者。
T85n2777_p0474b27║   則 有而自空矣。豈更屏除然後為空乎。生曰。
T85n2777_p0474b28║   上空惠空。下空理空。
T85n2777_p0474b29║   又問。空何 用空　生曰。若理果是空。何 用空
T85n2777_p0474c01║   惠然後空。肇曰。上空法空。下空智空也。諸法
T85n2777_p0474c02║   本性自空。何 假智空然後空耶。
T85n2777_p0474c03║   答曰。以 無分別 空故空　肇曰。智之 生也。起
T85n2777_p0474c04║   於分別 而諸法無相故。智無分別 即智空也。
T85n2777_p0474c05║   諸法無相即法空也。智不分別 於法即有智
T85n2777_p0474c06║   空也。豈別 有智假之 以 空法乎。
T85n2777_p0474c07║   又問空可分別 耶　肇曰。問。智空法空可分
T85n2777_p0474c08║   別 耶。
T85n2777_p0474c09║   答曰。分別 亦空。肇曰。向之 言者分別 於無分
T85n2777_p0474c10║   別 耳。若能無心分別 而分別 者。雖復終日分
T85n2777_p0474c11║   別 而未嘗分別 。
T85n2777_p0474c12║   又問。空當於何 求　肇曰。上因正智明空。恐
T85n2777_p0474c13║   或者將謂空義在正不在邪。故問空義之 所
T85n2777_p0474c14║   在以 明邪正之 不殊也。
T85n2777_p0474c15║   答曰。當於六 十二 見中求　生曰。復求何 求
T85n2777_p0474c16║   得無然耶　答曰。當於諸佛解脫六 十二 見中
T85n2777_p0474c17║   求　肇曰。捨邪見名為解脫。皆解脫名為邪
T85n2777_p0474c18║   見。然則 解邪於靡熟為其源。為無源者一 而
T85n2777_p0474c19║   已矣。故求諸邪見當本之 解脫也。
T85n2777_p0474c20║   又問。諸佛解脫當於何 求　生曰。復於何 求。
T85n2777_p0474c21║   答曰。當於一 切眾生心行中求　肇曰。眾生
T85n2777_p0474c22║   心行即解脫之 所由生也。又邪正同根縛脫
T85n2777_p0474c23║   一 門本。其真性未當有異。故剩佛解脫當於
T85n2777_p0474c24║   眾生心行也。
T85n2777_p0474c25║   又仁所問何 無侍 者　此二 答無侍 無牒問也。
T85n2777_p0474c26║   一 切眾魔及諸外道皆吾侍 也　此二 答先標
T85n2777_p0474c27║   人也。肇曰。世 之 侍 者唯恭已順命給侍 所須。
T85n2777_p0474c28║   謂之 侍 者。菩薩侍 者以 慢已違命違道者。同
T85n2777_p0474c29║   其大乘和以 宜順侍 養法身。謂之 侍 者。所以
T85n2777_p0475a01║   眾魔異學為給侍 之 先也。天台云 。魔著受惑
T85n2777_p0475a02║   也。外道執見惑也。禪定復愛智惠。惠破見。
T85n2777_p0475a03║   既愛見順真法身侍 者。
T85n2777_p0475a04║   所以 者何 。眾魔者樂生死。菩薩於生死而不
T85n2777_p0475a05║   捨。外道者樂諸見。菩薩於諸見而不動 　此
T85n2777_p0475a06║   下釋也。什曰。言不見其有異相也。肇曰。魔樂
T85n2777_p0475a07║   著五 欲不求出世 故繫以 生死。異學雖求出
T85n2777_p0475a08║   世 而執著已道故繫以 邪見。大士觀生死同
T85n2777_p0475a09║   涅槃不捨。觀邪見同正見故能不動 。不動 不
T85n2777_p0475a10║   捨故能即之 為侍 者。
T85n2777_p0475a11║   文殊師利 言。居士是疾何 等相　此下三約
T85n2777_p0475a12║   法身問病相也。所以 重有此問者。融云 。有二
T85n2777_p0475a13║   門入 佛法。一 大悲。二 智慧。階淺至深。弘之 有
T85n2777_p0475a14║   淺故先說大悲後說實相也。文中問答三重。
T85n2777_p0475a15║   此初 也。肇曰。既知病起之 所由生之 疾相也。
T85n2777_p0475a16║   四百四病各有異相。大悲之 疾以 何 為相乎。
T85n2777_p0475a17║   將明無大悲應物生病者。雖終日現疾終日
T85n2777_p0475a18║   無相。
T85n2777_p0475a19║   維摩詰言。我病無形不可見　肇曰。大悲無
T85n2777_p0475a20║   緣。無緣則 無相。以 此生疾。疾亦亦無相。故
T85n2777_p0475a21║   曰。我病無形不可見。
T85n2777_p0475a22║   又問。此病身合耶心合耶　二 約身心問。肇
T85n2777_p0475a23║   曰。或者聞病不可見。將謂心病無形故不可
T85n2777_p0475a24║   見。或謂身病微細故不可見。為之 生問也。病
T85n2777_p0475a25║   於身心與何 事 合而云 不可見。
T85n2777_p0475a26║   答曰。非身合身相離故。亦非心合心合如幻
T85n2777_p0475a27║   故　肇曰。身相離則 身心如幻。則 非心身心
T85n2777_p0475a28║   既無病與誰合。無合故無病。無病故不可見。
T85n2777_p0475a29║   又問。地大水大火大風大。於此四大何 大之
T85n2777_p0475b01║   病　三約四問也。肇曰。身之 生也。四大所成
T85n2777_p0475b02║   上總推身合。別 推四大曲尋其本。
T85n2777_p0475b03║   答曰。是病非地大亦不離地大。水火風大亦
T85n2777_p0475b04║   復如是。而眾生病從四大起。以 其有病是故
T85n2777_p0475b05║   我病　答也。肇曰。四大本無病亦不有。而眾
T85n2777_p0475b06║   生虛假之 病從四大起。故我以 虛假之 疾應
T85n2777_p0475b07║   彼疾身。逆其本彼我無實。而欲觀其相當何
T85n2777_p0475b08║   耶。
T85n2777_p0475b09║   爾時文殊師利 問維摩詰言。菩薩應云 何 慰
T85n2777_p0475b10║   喻有疾菩薩　此二 問所化實疾文二 。前 問
T85n2777_p0475b11║   慰喻。慰問後問調伏。所以 有此二 問者。肇
T85n2777_p0475b12║   曰。外有善喻內有善調則 能彌歷生死與群
T85n2777_p0475b13║   生同疾。叡曰。凡夫之 病為憂苦所惱不安。所
T85n2777_p0475b14║   病則 生愁憂。為病所逼則 生苦惱憂心。外慼
T85n2777_p0475b15║   須聞法以 自憂苦心。內切宜觀空以 自調。肇
T85n2777_p0475b16║   曰。慰喻有疾應自文殊而逆問淨名者。以 同
T85n2777_p0475b17║   集諸人注心有在。又取證於疾者。乃所以 審
T85n2777_p0475b18║   慰之 會也。此將明大乘無證之 道以 慰始集
T85n2777_p0475b19║   現疾菩薩故生此問也。
T85n2777_p0475b20║   維摩詰言。說身無常不說厭離於身。說身有
T85n2777_p0475b21║   苦不說樂於涅槃。說身無我而說教導眾生。
T85n2777_p0475b22║   說身空寂不說畢竟寂滅　此二 答文四。初
T85n2777_p0475b23║   約理喻。二 約起大悲喻。三約求大果喻。四
T85n2777_p0475b24║   成初 列 無常等四也。肇曰。慰喻之 法應為病
T85n2777_p0475b25║   者說身無常去其貪著。不應說厭離令取證
T85n2777_p0475b26║   也。不觀無常不厭離者凡夫也。觀無常而厭
T85n2777_p0475b27║   離者二 乘也。觀無常不厭離者菩薩也。是以
T85n2777_p0475b28║   應慰喻初 學令安心。處疾以 濟群生不厭生
T85n2777_p0475b29║   死不樂涅槃。此大士慰喻之 法也。說身有苦
T85n2777_p0475c01║   等者。肇曰。雖見苦而不樂涅槃之 樂。雖知無
T85n2777_p0475c02║   我不以 眾生空故闕於教遵。雖見身空而不
T85n2777_p0475c03║   取涅槃畢竟之 道。故能安住 生死與眾生同
T85n2777_p0475c04║   疾。是以 慰喻之 家宣說其所應行。所不應行
T85n2777_p0475c05║   不宣說也。
T85n2777_p0475c06║   說悔先罪而不說入 。於過去　此二 約大悲
T85n2777_p0475c07║   喻也。文三。此初 勸 悔先過病由先罪。但 可責
T85n2777_p0475c08║   己不可具 病癈捨大悲入 過去也。肇曰。教有
T85n2777_p0475c09║   疾菩薩悔既往之 罪。法雖繫人不言罪。有常
T85n2777_p0475c10║   往從未來到 現在。從現在入 過去也。
T85n2777_p0475c11║   以 己之 疾愍於彼疾　此二 推己興悲以 自
T85n2777_p0475c12║   喻。生曰。我有智慧由以 疾苦。況乃不達者乎。
T85n2777_p0475c13║   推己愍彼。是嫌濟之 壞。豈得自畏死也。
T85n2777_p0475c14║   當識宿世 無數劫 苦。當念饒益一 切眾生
T85n2777_p0475c15║   　此三追往念益以 自喻也。肇曰。當尋宿世 更
T85n2777_p0475c16║   苦無量。今苦須臾何 足致憂。但 當力 疾救彼
T85n2777_p0475c17║   苦耳。生曰。念欲饒益一 切眾生者。方入 生死
T85n2777_p0475c18║   不得有畏也。
T85n2777_p0475c19║   憶所修 福念於淨命　此三約求大果喻也。
T85n2777_p0475c20║   文三。初 恃福以 求大果勿 邪命而苟存。肇曰。
T85n2777_p0475c21║   恐新學菩薩為疾所亂 故勸 憶於修 福悅其情
T85n2777_p0475c22║   也。生曰。若有福者所生必勝。何 有畏哉。
T85n2777_p0475c23║   勿 生憂苦常起精進　此二 息憂以 進道也。
T85n2777_p0475c24║   生曰。因病至懈。懈乃喻生。其憂勤 與命覺恒
T85n2777_p0475c25║   患不至。豈復容惱哉。
T85n2777_p0475c26║   當作醫王療治眾病　此三勸 求大果以 廣濟
T85n2777_p0475c27║   也。肇曰。當為大法醫王療治群生之 疾。自疾
T85n2777_p0475c28║   可足憂乎。
T85n2777_p0475c29║   菩薩應如是慰喻有疾菩薩令其歡喜　此四
T85n2777_p0476a01║   結歡喜也。
T85n2777_p0476a02║   文殊師利 言。居士。有疾菩薩云 何 調伏其
T85n2777_p0476a03║   心　此一 問內調法也。五 蔭患身但 可漸暫
T85n2777_p0476a04║   慰。究竟常樂須住 此身□。此勸 修 無求觀以
T85n2777_p0476a05║   內調也。五 陰患身。肇曰。上問慰之 宣。今問
T85n2777_p0476a06║   調心之 法。此外有善喻內有善調。則 能彌歷
T85n2777_p0476a07║   生死與群生同疾。辛酸備 經而不以 為苦。此
T85n2777_p0476a08║   則 淨名居疾之 所由也。將示初 學處疾之 道
T85n2777_p0476a09║   故生斯問。
T85n2777_p0476a10║   維摩詰言。有病菩薩應作是念。今我此病皆
T85n2777_p0476a11║   從前 世 妄相顛倒諸煩惱生。無有實法誰受
T85n2777_p0476a12║   病者　此二 答也。文三。初 明般若正智觀空。
T85n2777_p0476a13║   次明漚和大悲涉有三。明雙三空有寂照平
T85n2777_p0476a14║   等。初 文復三。一 明我空。二 明法空。三明空
T85n2777_p0476a15║   空。初 中有三。一 推病虛實。二 知由著我。三除
T85n2777_p0476a16║   我歸真。初 推病中二 。初 推目妄生。二 悟果假
T85n2777_p0476a17║   合。此初 也。肇曰。處疾之 法要先知病本病知
T85n2777_p0476a18║   生也。皆由前 世 妄相顛倒。顛倒故煩惱。以 生
T85n2777_p0476a19║   煩惱既生不得無身。既有身也。不得無患逆
T85n2777_p0476a20║   尋其本虛妄不實。本既不實。誰受病者。此明
T85n2777_p0476a21║   始行者。初 習無我觀也。
T85n2777_p0476a22║   所以 者何 。四大合故假名為身。四大無主 身
T85n2777_p0476a23║   亦無我　二 悟果假會識無我也。四大和合
T85n2777_p0476a24║   假名為身耳。四大既無主 身我何 由。譬一 沙
T85n2777_p0476a25║   無油聚沙。亦主 我一 物異名耳。
T85n2777_p0476a26║   又此病起皆由著我。是故於我不應主 著
T85n2777_p0476a27║   　二 推之 所由由著我也。
T85n2777_p0476a28║   既知病本則 除我想及眾生想　三正破我。
T85n2777_p0476a29║   肇曰。病本則 上妄想也。目妄想故見我及眾
T85n2777_p0476b01║   生。若悟妄想之 顛則 無我無眾生也。
T85n2777_p0476b02║   當起法想　此明法空觀也。文三。初 標法。二
T85n2777_p0476b03║   分別 法相。三滅除法想。此初 也。肇曰。我想重
T85n2777_p0476b04║   之 患者故除我想而起法想。法想於空為病。
T85n2777_p0476b05║   於我為藥。卑隆求靡故假知始也。
T85n2777_p0476b06║   應作是念。但 以 此法合成此身。起唯法起滅
T85n2777_p0476b07║   唯法滅　此二 分別 唯法無我文二 。初 約因
T85n2777_p0476b08║   果起滅推。二 約諸法互 不相知。此初 也。肇
T85n2777_p0476b09║   曰。五 陰諸法假會我身起唯諸法。若起滅唯
T85n2777_p0476b10║   諸法共滅無別 。真宰主 其起滅者也。既除我
T85n2777_p0476b11║   想唯見緣起諸法故不法相。
T85n2777_p0476b12║   又此法者各不相知。起時不言我起。滅時不
T85n2777_p0476b13║   言我滅　此推法互 不相知也。肇曰。萬物分
T85n2777_p0476b14║   紜聚散誰為。緣合則 起。緣散則 離。聚散無
T85n2777_p0476b15║   先。其故法所相知也。
T85n2777_p0476b16║   彼有疾菩薩為滅法想。當作是念。此法想者
T85n2777_p0476b17║   亦是顛倒。顛倒者即是大患我應離之 。
T85n2777_p0476b18║   
T85n2777_p0476b19║   
T85n2777_p0476b20║   取相故功 德有邊證。無相故空無邊也。
T85n2777_p0476b21║   行阿羅漢慈破結賊故　阿羅漢□□賊得
T85n2777_p0476b22║   無生忍。賊自亡也。
T85n2777_p0476b23║   行菩薩慈安眾生故　既得無生行無緣慈能
T85n2777_p0476b24║   利 一 切。
T85n2777_p0476b25║   行如來慈得如相故　既□法身去來相如今
T85n2777_p0476b26║   悟如相名如來慈。
T85n2777_p0476b27║   行佛之 慈覺眾生故　既身得無生必能覺未
T85n2777_p0476b28║   覺者。
T85n2777_p0476b29║   行自然慈無因得故　法身真常妄惑所覆。
T85n2777_p0476c01║   除妄修 因非真要修 。
T85n2777_p0476c02║   行菩提慈等一 味故　菩提無相怨親平等故
T85n2777_p0476c03║   一 味也。
T85n2777_p0476c04║   行無等慈斷諸愛故　既證法身超然絕得離
T85n2777_p0476c05║   愛著也。
T85n2777_p0476c06║   行大悲慈遵以 大乘故　今悟無生超度眾生
T85n2777_p0476c07║   苦名大乘也。
T85n2777_p0476c08║   行無厭慈觀空無我故　既亡彼我疲厭永絕
T85n2777_p0476c09║   焉。樂濟人不休息也。
T85n2777_p0476c10║   行法施慈無遺惜故　今悟真空名為法施。理
T85n2777_p0476c11║   含方德故無遺惜。
T85n2777_p0476c12║   行持戒慈化毀禁故　悟空法身尸羅自淨悲
T85n2777_p0476c13║   願既滿能化毀禁。
T85n2777_p0476c14║   行忍辱慈護彼我故　諦見無生彼我自絕。誰
T85n2777_p0476c15║   云 彼辱孰是我忍。
T85n2777_p0476c16║   行精進慈負荷眾生故　有我則 疲於化人。無
T85n2777_p0476c17║   生則 荷物不倦也。
T85n2777_p0476c18║   行禪定慈不受味故　攝心住 禪禪悅為味。悟
T85n2777_p0476c19║   心無生味無味也。
T85n2777_p0476c20║   行智惠慈無不知時故　無生正觀了 本忘
T85n2777_p0476c21║   除。對病皆藥悉知時故。
T85n2777_p0476c22║   行方便 慈一 切示現故　既證無相法身故能
T85n2777_p0476c23║   隨物現相也。
T85n2777_p0476c24║   行無隱慈直心清淨故　中道正觀理曲隱永
T85n2777_p0476c25║   離二 邊。故云 直心。
T85n2777_p0476c26║   行深心慈無雜行故　無生正觀唯取佛行不
T85n2777_p0476c27║   離二 乘。
T85n2777_p0476c28║   行無誑慈不虛假故　觀空見真稱理無虛也。
T85n2777_p0476c29║   行安樂慈令得佛樂故　無生正觀必得佛
T85n2777_p0477a01║   果。什曰。梵本云 住 涅槃樂也。
T85n2777_p0477a02║   菩薩之 慈為若此也　結也。上慈名雖殊俱
T85n2777_p0477a03║   出正觀。經云 。般若雖空一 心具 足萬行。是為
T85n2777_p0477a04║   說法空令悟萬行。得菩提樂名菩薩慈。
T85n2777_p0477a05║   文殊師利 又問。何 謂為悲。答曰。菩薩所作功
T85n2777_p0477a06║   德。皆與一 切眾生共之 　二 問答悲也。肇曰。
T85n2777_p0477a07║   哀彼長苦不自計身所積眾德。得願與一 切
T85n2777_p0477a08║   先人後己大悲之 行。
T85n2777_p0477a09║   何 謂為喜。答曰。有所饒益歡喜無悔　三問
T85n2777_p0477a10║   答喜。肇曰。自得法利 與眾同歡欣。於彼己俱
T85n2777_p0477a11║   得法悅。謂之 喜也。何 謂為捨。答曰。所作福祐
T85n2777_p0477a12║   無所希望　四問答捨。肇曰。大悲苦行憂以
T85n2777_p0477a13║   之 生。慈喜樂行喜以 之 生。憂喜既陳則 愛惡
T85n2777_p0477a14║   微起。是以 行者捨苦樂行平觀眾生。大乘正
T85n2777_p0477a15║   捨行報俱 亡故無所希望也。三等俱 無相無
T85n2777_p0477a16║   緣與慈同行慈行既備 類之 可知。
T85n2777_p0477a17║   文殊師利 又問。生死有畏菩薩當何 所依
T85n2777_p0477a18║   　此三六 重問答。本積善之 可增。復次菩薩空
T85n2777_p0477a19║   行化物度人故。此問弘誓令堅故也。四弘誓
T85n2777_p0477a20║   願文即為四。此初 二 問答。眾生無邊誓願度
T85n2777_p0477a21║   也。肇曰。生死為畏。畏莫之 大。悲疾大士何
T85n2777_p0477a22║   所依恃而能永處生死不已為畏乎。
T85n2777_p0477a23║   維摩詰言。菩薩於生死畏中。當依如來功 德
T85n2777_p0477a24║   之 力 　二 答也。肇曰。生死之 畏二 乘所難。自
T85n2777_p0477a25║   不依如來功 德力 者就能處之 。什曰。亦以 念
T85n2777_p0477a26║   為依。亦以 求趣為依。又解。上云 菩薩行成。皆
T85n2777_p0477a27║   是諸佛威神之 所建立也。
T85n2777_p0477a28║   文殊師利 又問。菩薩欲依如來功 德之 力 。當
T85n2777_p0477a29║   於何 住 　二 答問也。
T85n2777_p0477b01║   答曰。菩薩欲依如來功 德力 者。當住 度脫一
T85n2777_p0477b02║   切眾生　二 答也。肇曰。住 化一 切則 其心廣
T85n2777_p0477b03║   大。廣大其心則 所之 無難。此住 佛功 德力 之
T85n2777_p0477b04║   謂也。又解。住 大悲心諸佛護念。
T85n2777_p0477b05║   又問。欲度眾生當何 所除　二 答也。
T85n2777_p0477b06║   答曰。欲度眾生除其煩惱　二 答也。此二 明
T85n2777_p0477b07║   煩惱無邊誓願斷也。濟物之 大斷惑為先。惑
T85n2777_p0477b08║   因既亡生死自度。
T85n2777_p0477b09║   又問。欲除煩惱當何 所行　問也。
T85n2777_p0477b10║   答曰。當行正念　答曰也。此三善法無邊誓
T85n2777_p0477b11║   願學。生曰。夫有煩惱出於惑情耳。便 應觀察
T85n2777_p0477b12║   法理。次遣之 也。然始觀之 時見理未明。心
T85n2777_p0477b13║   不住 理。要須念力 。然後得觀也。又解。始於
T85n2777_p0477b14║   正念終圓萬善。又解萬善不邪皆正念也。
T85n2777_p0477b15║   又問。云 何 行於正念　問也。
T85n2777_p0477b16║   答曰。當行不生不滅　答也。此下二 問答。
T85n2777_p0477b17║   無上佛道誓願成也。不善永息善法圓滿佛
T85n2777_p0477b18║   道成也。肇曰。正念謂正心。念法審其善惡。善
T85n2777_p0477b19║   者增而不滅。惡者滅而不生。
T85n2777_p0477b20║   又問。何 法不生何 法不滅。答曰。不善不生。
T85n2777_p0477b21║   善法不滅　問答成上可見。
T85n2777_p0477b22║   又問。善不善孰為本　此四六 重問答。窮惑
T85n2777_p0477b23║   源之 本妄。悟妄即自性空矣。不同二 乘斷
T85n2777_p0477b24║   惑證空。惑次第配五 住 煩惱理亦可然。隨文
T85n2777_p0477b25║   亦好此問也。肇曰。既知善之 可生惡之 可
T85n2777_p0477b26║   滅。將兩捨以 求宗故逆尋其本也。生曰。一 善
T85n2777_p0477b27║   一 惡者迭為根本永無制 也。要當求其大原
T85n2777_p0477b28║   而觀之 者然後制 矣。
T85n2777_p0477b29║   答曰。身為本　答也。肇曰。善惡之 行非身不
T85n2777_p0477c01║   生。生曰。所以 為善惡者為身故也。又云 。見一
T85n2777_p0477c02║   處住 地煩惱也。
T85n2777_p0477c03║   又問。身孰為本。答曰。欲貪為本　二 問答也。
T85n2777_p0477c04║   肇曰。愛為生本長眾結縛。凡在有身靡不由
T85n2777_p0477c05║   之 。又云 。欲愛住 地也。
T85n2777_p0477c06║   又問。欲貪孰為本。答曰。虛妄分別 為本　三
T85n2777_p0477c07║   問答也。肇曰。法無美惡。虛妄分別 謂是美是
T85n2777_p0477c08║   惡。美惡既形則 貪欲是生也。又云 。色愛住 地
T85n2777_p0477c09║   也。
T85n2777_p0477c10║   又問。虛妄分別 孰為本。答曰。顛倒相為本
T85n2777_p0477c11║   　四問答也。肇曰。法本非有。倒想為有。既以 為
T85n2777_p0477c12║   有。然後適其美惡。謂之 分別 。又云 。有愛住 地
T85n2777_p0477c13║   也。
T85n2777_p0477c14║   又問。顛倒想孰為本　答曰。無住 為本　此
T85n2777_p0477c15║   五 問答也。無明住 地妄心構立無別 依住 故
T85n2777_p0477c16║   名無住 。肇曰。心猶水也。靜則 有照。動 則 無
T85n2777_p0477c17║   鑒。癡愛所濁。邪風所扇涌溢波蕩未始暫住 。
T85n2777_p0477c18║   此以 觀法何 住 不到 。譬臨面涌泉而責以 本狀
T85n2777_p0477c19║   者未之 有也。倒想之 興本乎。不住 義存於此。
T85n2777_p0477c20║   又問。無住 孰為本。答曰。無住 則 無本　此窮
T85n2777_p0477c21║   無明無依本也。肇曰。若以 心動 為本則 有有
T85n2777_p0477c22║   相理極初 動 。更無本也。若以 無法為本則 有
T85n2777_p0477c23║   因無生。無不因無故更無本。
T85n2777_p0477c24║   文殊師利 。從無住 本立一 切法　此則 一 切
T85n2777_p0477c25║   法妄也。肇曰。無住 故到 想。到 想故分別 。分
T85n2777_p0477c26║   別 故貪欲。貪欲故有身。既有身也。則 善惡並
T85n2777_p0477c27║   陳。善惡既陳則 萬法斯起。自茲已往言數不
T85n2777_p0477c28║   能盡也。亦不善得本則 眾本可除矣。
T85n2777_p0477c29║   時維摩詰室有一 天女。見諸大人聞所說法
T85n2777_p0478a01║   便 現其身。即以 天花散諸菩薩大弟子上
T85n2777_p0478a02║   　此下第二 明天女大士身子。小乘論二 種解
T85n2777_p0478a03║   脫證用不同。委曲料簡知大小之 懸殊使歸
T85n2777_p0478a04║   宗矣。大文分七。一 明二 種解脫習盡不同。二
T85n2777_p0478a05║   止此室下約理明即不即異。三於三乘下約
T85n2777_p0478a06║   教明乘無乘異。四轉女身下就相明轉不轉
T85n2777_p0478a07║   異。五 沒生下就報明生滅不生滅異。六 文如
T85n2777_p0478a08║   下就修 明得不得異。七淨名述記其本迹。初
T85n2777_p0478a09║   文有七。第一 散花供 養。第二 有墮不墮。三神
T85n2777_p0478a10║   力 去華。四天問所以 。五 答如不答法。六 彈呵
T85n2777_p0478a11║   解釋。七結惑盡不同。此初 也。肇曰。天女即
T85n2777_p0478a12║   法身大士。常與淨名共弘大乘不思議道。故
T85n2777_p0478a13║   現為宅神同處一 室。見大眾集聞所說法故
T85n2777_p0478a14║   現身散花欲以 生論也。
T85n2777_p0478a15║   花至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便 著不墮
T85n2777_p0478a16║   二 者有墮不墮。生曰。雖天力 使然而招之 身
T85n2777_p0478a17║   有在矣。
T85n2777_p0478a18║   一 切弟子神力 去花不能令去　三去花也。
T85n2777_p0478a19║   肇曰將辯大小之 殊故使花若此。
T85n2777_p0478a20║   爾時天問舍利 弗。何 故去花　四問去花意
T85n2777_p0478a21║   　答曰　此法花不如法。是以 去之 　五 答不如
T85n2777_p0478a22║   法。肇曰。香花著身非沙門法。是以 去之 。生
T85n2777_p0478a23║   曰。不如律法也。
T85n2777_p0478a24║   天曰。勿 謂此花為不如法。所以 者何 。是花無
T85n2777_p0478a25║   所分別 。仁者自生分別 相耳　此云 彈呵文
T85n2777_p0478a26║   四。初 明花無分別 。二 明如法不如法。三明菩
T85n2777_p0478a27║   薩不著。四二 乘便 著。此初 也。什曰。花性本無
T85n2777_p0478a28║   二 故無分別 也。生曰。花性無實。豈有如法不
T85n2777_p0478a29║   如法之 分別 哉　肇曰。花豈有心於墮不墮乎。
T85n2777_p0478b01║   分別 之 想出自人者耳。
T85n2777_p0478b02║   若於佛法出家有所分別 為不如法。若無所
T85n2777_p0478b03║   分別 是則 如法　二 明如法不如法。身子以
T85n2777_p0478b04║   犯戒為不如法。大士以 分別 持犯為不如法。
T85n2777_p0478b05║   生曰。若厭花理無好惡者乃合律之 法耳。
T85n2777_p0478b06║   觀諸菩薩花不著者已斷一 切分別 想故　三
T85n2777_p0478b07║   明菩薩離分別 習故不著。不二 法品明菩薩
T85n2777_p0478b08║   於漏無漏為無為等皆亡分別 。入 不二 法門
T85n2777_p0478b09║   得無生忍意皆然也。
T85n2777_p0478b10║   譬如人畏時非人得其便 　四明小乘便 著文
T85n2777_p0478b11║   三。此初 喻也。生曰。恐畏之 時情既怯弱故得
T85n2777_p0478b12║   便 矣。
T85n2777_p0478b13║   如是弟子畏生死故。色聲香味觸法得其便
T85n2777_p0478b14║   也　二 合喻也。菩薩生死即涅槃故大悲無
T85n2777_p0478b15║   畏。小乘生死異涅槃故畏生死。又有分別 故
T85n2777_p0478b16║   習氣不亡六 塵得便 也。生曰。苟惡之 好得便
T85n2777_p0478b17║   矣。
T85n2777_p0478b18║   已離畏者一 切五 欲無能為也　三結也。生
T85n2777_p0478b19║   曰。既已離惡正使。五 情所欲陳列 於前 不復
T85n2777_p0478b20║   能使之 好矣。
T85n2777_p0478b21║   結習未盡花著身耳。結習盡者花不著也
T85n2777_p0478b22║   　此七結揀。生曰。向惡花去之 。雖非結病然是
T85n2777_p0478b23║   其習矣。習尚投花著身而不可去。況有結乎。
T85n2777_p0478b24║   舍利 弗言。天止此室其已久 如　此下二 約
T85n2777_p0478b25║   理厭明即不即棟文三。初 文字離不離。二 煩
T85n2777_p0478b26║   惱斷不斷。三解脫證不證。此初 問答解釋八
T85n2777_p0478b27║   重分別 。此子身問也。肇曰。止淨名大乘之 室
T85n2777_p0478b28║   久 近妙辯若此乎。
T85n2777_p0478b29║   答曰。我止此室如耆年解脫　二 天答也。身
T85n2777_p0478c01║   子以 執身止此室問。天以 聞法故悟心止解
T85n2777_p0478c02║   脫答。肇曰。將明第一 無久 近之 義。故以 解脫
T85n2777_p0478c03║   為喻。解脫即無為解脫也。
T85n2777_p0478c04║   舍利 弗言。止此久 耶　三身子喻未答意故
T85n2777_p0478c05║   重問也。
T85n2777_p0478c06║   天曰。耆年解脫亦何 如久 　四天重答也。肇
T85n2777_p0478c07║   曰。逆問其所得令自悟也。耆年所得無為解
T85n2777_p0478c08║   脫寧可稱久 乎。
T85n2777_p0478c09║   舍利 弗默然不答　五 身子自思解脫無久 近
T85n2777_p0478c10║   故默。
T85n2777_p0478c11║   天曰。如何 耆舊大智而默　六 天問所以 。肇
T85n2777_p0478c12║   曰。五 百弟子仁者智慧第一 。默然何 耶。
T85n2777_p0478c13║   答曰。解脫者無所言說。故吾於是不所知云
T85n2777_p0478c14║   　七身子已離三界惑得心解脫。永絕言教
T85n2777_p0478c15║   故言不知所云 。
T85n2777_p0478c16║   天曰。言說文字皆解脫相　八 天辯不思議
T85n2777_p0478c17║   解脫即文字也。文三。此初 標文字即解脫。肇
T85n2777_p0478c18║   曰。舍利 弗以 言文為失故默然無言。謂順真
T85n2777_p0478c19║   解未能語。默齋致觸物無礙故天說等解以
T85n2777_p0478c20║   曉其意。
T85n2777_p0478c21║   所以 者何 。解脫者不內不外不在兩間。文字
T85n2777_p0478c22║   亦不內不外不在兩間。是故舍利 弗。無離文
T85n2777_p0478c23║   字說解脫也　此二 解釋所以 。肇曰。法之 所
T85n2777_p0478c24║   在極於三處。三處未文字解脫俱 不可得。如
T85n2777_p0478c25║   何 欲離可得文字別 說解脫乎。
T85n2777_p0478c26║   所以 者何 。一 切諸法是解脫相　三明諸法
T85n2777_p0478c27║   等解。肇曰。萬法雖殊無非解相。豈文字之 獨
T85n2777_p0478c28║   異也。
T85n2777_p0478c29║   舍利 弗言。不復以 離婬怒癡為解脫乎　此
T85n2777_p0479a01║   下二 明斷不斷別 文二 。初 問也。肇曰。二 乘結
T85n2777_p0479a02║   盡為解脫。聞上等解乖 其本趣故致斯問。
T85n2777_p0479a03║   天曰。佛為增上慢人。說離婬怒癡為解脫耳。
T85n2777_p0479a04║   若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫
T85n2777_p0479a05║   　二 答也。增上慢者未得謂得也。身子據小乘
T85n2777_p0479a06║   所證非增上慢。自謂共佛同坐解脫床名增
T85n2777_p0479a07║   上慢也。既未悟縛脫平等故為說離縛為脫。
T85n2777_p0479a08║   若大士非增上慢者為說即縛性脫入 不二 門
T85n2777_p0479a09║   也。
T85n2777_p0479a10║   舍利 弗言善哉善哉。天女汝何 所得以 何 為
T85n2777_p0479a11║   證辯乃如是　三明證不證別 文二 。此初 問
T85n2777_p0479a12║   文也。肇曰。善其所說非已所及。故問得何 道
T85n2777_p0479a13║   證何 果辯乃如是乎。
T85n2777_p0479a14║   天曰。我無得無證故辯如是　答文二 。此初
T85n2777_p0479a15║   正答。二 乘捨縛求脫故有得證。大士悟縛脫
T85n2777_p0479a16║   平等非縛非脫故無得無證。既智窮不二 之
T85n2777_p0479a17║   門故辯無礙也。
T85n2777_p0479a18║   所以 者何 。若有得有證者則 於佛法為增上
T85n2777_p0479a19║   慢　二 反斥。肇曰。若見己有得必見他不得。
T85n2777_p0479a20║   次於佛平等之 法猶為增上慢人。能致無礙
T85n2777_p0479a21║   之 辯乎。
T85n2777_p0479a22║   舍利 弗問天。汝於三乘為何 志求　此下三
T85n2777_p0479a23║   約教明乘無乘別 也。小乘有法執故有差別
T85n2777_p0479a24║   乘。大乘不二 平等故無乘之 乘。文二 。此初 問
T85n2777_p0479a25║   也。肇曰。上云 。無得無證未知何 乘故復問也。
T85n2777_p0479a26║   天曰。以 聲聞法化眾生故我為聲聞。以 因緣
T85n2777_p0479a27║   法化眾生故我為辟支佛。以 大悲法化眾生
T85n2777_p0479a28║   故我為大乘　二 答文二 。一 總約化緣答。二
T85n2777_p0479a29║   別 約今緣答。此初 也。肇曰。大乘之 道無乘之
T85n2777_p0479b01║   乘。為彼而乘吾何 乘也。生曰。隨彼為之 我無
T85n2777_p0479b02║   定也。又解法花方便 說三意同此也。
T85n2777_p0479b03║   舍利 弗。如人入 瞻萄林唯嗅瞻萄不嗅餘香。
T85n2777_p0479b04║   如是若入 此室但 聞佛功 德之 香不樂聲聞辟
T85n2777_p0479b05║   支佛功 德香也　二 此約今緣文四。一 明今
T85n2777_p0479b06║   緣唯一 。二 所化樂大。三室無小法。四約室現
T85n2777_p0479b07║   法。此初 也。肇曰。無乘不乘乃為大乘故以 香
T85n2777_p0479b08║   林為喻。明淨名之 室不離二 乘之 香。止此室
T85n2777_p0479b09║   者豈他嗅哉。
T85n2777_p0479b10║   舍利 弗。其有釋梵四天王諸天龍鬼神等入
T85n2777_p0479b11║   此室者。聞斯上人講說正法。皆樂佛功 德之
T85n2777_p0479b12║   香發心而出　二 明所化皆樂大也。
T85n2777_p0479b13║   舍利 弗。吾至此室十有二 年。初 不聞說聲聞
T85n2777_p0479b14║   辟支佛法。但 聞菩薩大慈大悲不可思議諸
T85n2777_p0479b15║   佛之 法　三明室無小法。肇曰。大乘之 法皆
T85n2777_p0479b16║   不可思議。上問止室久 近。欲生論端故答以
T85n2777_p0479b17║   解脫。今言實年以 明所聞之 不雜也。生曰。諸
T85n2777_p0479b18║   天龍神暫入 此室尚無不發大意而出哉。況
T85n2777_p0479b19║   我久 聞妙法乎。然則 不能不為大非能為大
T85n2777_p0479b20║   矣。
T85n2777_p0479b21║   舍利 弗。此室常現八 未曾有難得之 法　此
T85n2777_p0479b22║   四明未曾有室。不說二 乘之 法也文三。標釋
T85n2777_p0479b23║   結。此初 也。
T85n2777_p0479b24║   何 等為八 。此室常以 金色光 照晝夜無異。不
T85n2777_p0479b25║   以 日月所照為明。是為一 未曾有難得之 法。
T85n2777_p0479b26║   此室入 者不為諸垢之 所惱也。是為二 未曾
T85n2777_p0479b27║   有難得之 法。此室常有釋梵四天王他方菩
T85n2777_p0479b28║   薩來會不絕。是為三未曾有難得之 法。此室
T85n2777_p0479b29║   常說六 波羅蜜不退轉法。是為四未曾有難
T85n2777_p0479c01║   得之 法。此室常作天人第一 之 樂絃出無量
T85n2777_p0479c02║   法化之 聲。是為五 未曾有難得之 法。此室常
T85n2777_p0479c03║   有四大寶藏。眾寶積滿。周窮濟乏 求得無盡。
T85n2777_p0479c04║   是為六 未曾有難得之 法。此室釋迦牟尼佛
T85n2777_p0479c05║   阿彌陀佛．阿閦佛．寶德．寶炎．寶月．寶嚴難
T85n2777_p0479c06║   勝．師子響．一 切利 成。如是等十方諸佛。是上
T85n2777_p0479c07║   人念時。即皆為來廣說諸佛祕要法藏說已還
T85n2777_p0479c08║   去。是為七未曾有難得之 法。此室一 切諸天
T85n2777_p0479c09║   嚴飾宮殿諸佛淨土皆於中現。是為八 未曾
T85n2777_p0479c10║   有難得之 法　此不二 列 不思議事 如文可
T85n2777_p0479c11║   見。大士所陳必有所表金色光 照晝夜。不二
T85n2777_p0479c12║   表大乘寂照無生滅也。二 諸垢不惱表真室
T85n2777_p0479c13║   之 室入 者無垢。三釋梵常會表無緣大悲常
T85n2777_p0479c14║   與物會。四常說不退表遊真寂路萬行無退。
T85n2777_p0479c15║   五 法化之 樂表住 此理者言皆稱法。六 四大
T85n2777_p0479c16║   寶藏表住 寶藏慈濟無盡。七諸佛念來表佛
T85n2777_p0479c17║   理在心念之 便 至。八 宮殿淨土表凡聖所居
T85n2777_p0479c18║   不離法性。
T85n2777_p0479c19║   舍利 弗。此室常現八 未曾有難得之 法。誰有
T85n2777_p0479c20║   見斯不思議事 。而復樂於聲聞法乎　三結
T85n2777_p0479c21║   無小法也。肇曰。顯室奇特之 事 。以 成香林
T85n2777_p0479c22║   之 義也。
T85n2777_p0479c23║   舍利 弗。言汝何 以 不轉女身　此下第四就相
T85n2777_p0479c24║   明轉不轉異。小乘執相定有所轉。大乘相本
T85n2777_p0479c25║   無相故無所轉。此初 也。問。肇曰。以 無礙之 智
T85n2777_p0479c26║   有礙之 身而不轉捨何 耶。
T85n2777_p0479c27║   天曰。我從十二 年來。求女人相了 不可得。當
T85n2777_p0479c28║   何 所轉　二 答文三。一 明不轉。二 明轉。三明
T85n2777_p0479c29║   非轉非不轉。初 中有四。一 明無轉。二 反問。三
T85n2777_p0480a01║   答。四呵彈。此初 也。肇曰。止此室來所聞正
T85n2777_p0480a02║   法未覺女身異於男子。當何 所轉。天悟女相。
T85n2777_p0480a03║   豈十二 年而已乎。欲明此室純一 等教無有
T85n2777_p0480a04║   雜聲故齊此為言耳。
T85n2777_p0480a05║   譬如幻師化作幻女。若有人問何 以 不轉女
T85n2777_p0480a06║   身。是人為正問不　二 反問。
T85n2777_p0480a07║   舍利 弗言。不也。幻無定相當何 所轉　三答
T85n2777_p0480a08║   不可轉。
T85n2777_p0480a09║   天曰。一 切諸法亦復如是無有定相。云 何 乃
T85n2777_p0480a10║   問不轉女身　四呵彈也　肇曰。萬物如幻。無
T85n2777_p0480a11║   有定相。誰好誰醜。而欲轉之 乎。
T85n2777_p0480a12║   即時天女以 神通力 。變舍利 弗令如天女。天
T85n2777_p0480a13║   自化身如舍利 弗。而問言。何 以 不轉女身。
T85n2777_p0480a14║   二 明轉而無轉也。文四。一 問。二 答。三解釋。
T85n2777_p0480a15║   四引證。此初 明轉身而問也。肇曰。將成幻化
T85n2777_p0480a16║   無定之 義故。現變而問令其自悟也。
T85n2777_p0480a17║   舍利 弗以 天女像 而答言。我今不知何 轉而
T85n2777_p0480a18║   變為女身　二 答也。肇曰。吾不知所以 轉而
T85n2777_p0480a19║   為此身。如之 何 復欲轉之 乎。
T85n2777_p0480a20║   天曰。舍利 弗。若能轉此女身。則 一 切女人亦
T85n2777_p0480a21║   當能轉。如舍利 弗非女而現女身。一 切女人
T85n2777_p0480a22║   亦復如是。雖現女身而非女也　三解釋。若
T85n2777_p0480a23║   身子自悟雖神通變女而實性非女。亦悟一
T85n2777_p0480a24║   切女人雖妄心變女而法性非女。又知。天女
T85n2777_p0480a25║   雖大悲現女而法身非女。若能悟女非女。一
T85n2777_p0480a26║   切女人亦復如是。名為轉也。肇曰。如舍利 弗
T85n2777_p0480a27║   實非女而今現。是女像 實非女也。界無定相
T85n2777_p0480a28║   類已可知矣。
T85n2777_p0480a29║   是故佛說諸一 切法非男非女　四引證可見。
T85n2777_p0480b01║   即時天女還攝神力 。舍利 弗身還復如故。天
T85n2777_p0480b02║   問舍利 弗。女身色相今何 所在　三明非轉
T85n2777_p0480b03║   非不轉文四。初 此問也。肇曰。將權女相之 所
T85n2777_p0480b04║   在故復身而問也。
T85n2777_p0480b05║   舍利 弗言。女身色相無在無不在　二 答也。
T85n2777_p0480b06║   肇曰。欲言其有在。今現無相欲言無在。向復
T85n2777_p0480b07║   有相幻化無定。莫知所在也。
T85n2777_p0480b08║   天曰。一 切諸法亦復如是。無在無不在　三
T85n2777_p0480b09║   天印許也。
T85n2777_p0480b10║   夫無在無不在者佛所說也　四引證。肇曰。
T85n2777_p0480b11║   豈唯女相無在。諸法皆爾。稱佛說者以 明理
T85n2777_p0480b12║   不可易。
T85n2777_p0480b13║   舍利 弗問天。汝於此沒當生何 所　此五 就
T85n2777_p0480b14║   報明生滅不生滅異。二 乘業生故有生沒。菩
T85n2777_p0480b15║   薩法身故無生沒。文四。此初 也。肇曰。既知現
T85n2777_p0480b16║   相之 無在。又問當生之 所在。
T85n2777_p0480b17║   天曰。佛化所生吾如彼生　二 答也　法身無
T85n2777_p0480b18║   生之 生如幻化也。
T85n2777_p0480b19║   曰。佛化所生非沒生也　三難也。
T85n2777_p0480b20║   天曰。眾生猶然無沒生也　四順釋。肇曰。豈
T85n2777_p0480b21║   我知化物無非化也。
T85n2777_p0480b22║   舍利 弗問天。汝久 如當得阿耨多羅三藐三菩
T85n2777_p0480b23║   提　此六 就修 明得不得異。以 小乘進修 有
T85n2777_p0480b24║   斷有得。大乘無相無修 無證無得文二 。初 問。
T85n2777_p0480b25║   二 難無得前 中文五 。此初 也。肇曰。身相沒生
T85n2777_p0480b26║   可如幻化。菩提真道必應有實。故問久 如當
T85n2777_p0480b27║   成。
T85n2777_p0480b28║   天曰。如舍利 弗還為凡夫。我乃當成阿耨多
T85n2777_p0480b29║   羅三藐三菩提　二 答。肇曰。取其必無也。
T85n2777_p0480c01║   舍利 弗言。我作凡夫無有是處　三非其言
T85n2777_p0480c02║   也。肇曰。聖人還為凡夫。何 有是處。
T85n2777_p0480c03║   天曰。我得阿耨多羅三藐三菩提亦無是處
T85n2777_p0480c04║   　四例 也。肇曰。彼聖為凡夫。我成菩提。道無有
T85n2777_p0480c05║   一 處也。
T85n2777_p0480c06║   所以 者何 。菩提者無住 處。是故無有菩薩得
T85n2777_p0480c07║   者　五 釋。無所得故為得。肇曰。菩提之 道無
T85n2777_p0480c08║   為無相自無住 處。誰有得者。
T85n2777_p0480c09║   舍利 弗言。今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。
T85n2777_p0480c10║   已得當得。如恒河沙。皆謂何 乎　此二 難無
T85n2777_p0480c11║   得。身子不了 無所得故謂得。故有此難文三。
T85n2777_p0480c12║   此初 據得而難。
T85n2777_p0480c13║   天曰。皆已世 俗 文字數故說有三世 。非謂菩
T85n2777_p0480c14║   提有去來今　三約理答。肇曰。世 俗 言數有
T85n2777_p0480c15║   三世 得耳。非菩提。第一 真道有去來今。
T85n2777_p0480c16║   天曰。舍利 弗。汝得阿羅漢道耶　三假小況
T85n2777_p0480c17║   大文三。此初 問也。肇曰。羅漢入 無漏心不見
T85n2777_p0480c18║   有得。入 有漏心則 見有得。今問。以 第九解脫
T85n2777_p0480c19║   自證成道時見有得耶。欲令自悟無得義耳。
T85n2777_p0480c20║   曰。無所得故而得　二 答也。謂斷九地惑故
T85n2777_p0480c21║   無得。得第九解脫故而得。
T85n2777_p0480c22║   天曰。諸佛菩薩亦復如是　無所得故而得
T85n2777_p0480c23║   　三況大。謂諸佛菩薩悟本無所得故而得
T85n2777_p0480c24║   　爾時維摩詰。語舍利 弗。是天女以 曾供 養九
T85n2777_p0480c25║   十二 億 佛已。能遊戲菩薩神通。所願具 足得
T85n2777_p0480c26║   無生忍住 不退轉。以 本願故隨意能現教化
T85n2777_p0480c27║   眾生　此七淨名述其悲願現生。肇曰。上但
T85n2777_p0480c28║   即言生論未知其道深淺。淨名傍顯其實。以
T85n2777_p0480c29║   生眾會敬信 之 情也。
T85n2777_p0481a01║   　　佛道品第八
T85n2777_p0481a02║   此二 廣上大悲權化假也。諸佛以 悲化為道
T85n2777_p0481a03║   故六 道。二 乘皆佛道也。叡曰。上以 示女內體
T85n2777_p0481a04║   妙惠而託質陋形未達之 流所以 生惑。欲因
T85n2777_p0481a05║   其所惑廣明大士莫礙之 道品文三。初 問通
T85n2777_p0481a06║   達佛道。次明如來種。後明眷屬家業。初 文有
T85n2777_p0481a07║   五 。一 問。二 答。三徵。四釋。五 結。
T85n2777_p0481a08║   爾時文殊師利 問維摩詰言。菩薩云 何 通達
T85n2777_p0481a09║   佛道　此初 也。問。肇曰。諸佛之 道以 無得為
T85n2777_p0481a10║   得。其道虛玄非常行之 所通。通之 必有以 。故
T85n2777_p0481a11║   問所以 通。
T85n2777_p0481a12║   維摩詰言。若菩薩行於非道。是為通達佛道
T85n2777_p0481a13║   　二 答也。什曰。凡非其實而處之 皆名非道。肇
T85n2777_p0481a14║   曰。以 道為道非道為非道者愛惡並 起垢累
T85n2777_p0481a15║   滋彰。何 能通心妙旨達平等之 道乎。若能不
T85n2777_p0481a16║   以 道為道不以 非道為非道者則 是非絕於心
T85n2777_p0481a17║   遇物斯可乘矣。所以 處是無是是之 情。乘非
T85n2777_p0481a18║   無非非之 意故。能美惡齊觀履逆常順。和光
T85n2777_p0481a19║   塵勞 愈晦愈明。斯可謂達平等無礙佛道乎
T85n2777_p0481a20║   　又問。云 何 菩薩行於非道　此三重徵問也
T85n2777_p0481a21║   　答曰。菩薩行五 無間而無惱恚　此下四廣
T85n2777_p0481a22║   釋文有九類。此初 惡趣非道也。五 無間者殺
T85n2777_p0481a23║   父殺母殺阿羅漢出佛身血破法輪僧 。初 二
T85n2777_p0481a24║   違恩。後三背德。故名逆也。故曰。夫法身大
T85n2777_p0481a25║   士內裏沖虛沖。外權道俗 是非俱 乘逆順。斯
T85n2777_p0481a26║   入 善惡反論靡不通達。和光 塵穢而其心常
T85n2777_p0481a27║   寂。和光 同穢故能行五 無間。真心常寂故能
T85n2777_p0481a28║   而無惱恚。乃至不斷生死。是名和光 現於涅
T85n2777_p0481a29║   槃。所謂常寂類皆然也。
T85n2777_p0481b01║   至于地獄無諸罪垢　肇曰。罪垢地獄國也。
T85n2777_p0481b02║   示受其報實無其因。
T85n2777_p0481b03║   至于畜生無有無明憍慢等過　肇曰。癡慢
T85n2777_p0481b04║   偏 多墮畜生也。
T85n2777_p0481b05║   至于餓鬼而具 足功 德　肇曰。慳貪無福多
T85n2777_p0481b06║   墮餓鬼。
T85n2777_p0481b07║   行色無色界道不以 為勝　二 善趣也。無想
T85n2777_p0481b08║   非想外道計著以 為涅槃第一 最勝。菩薩和
T85n2777_p0481b09║   光 知其卑陋。肇曰。上二 界道受有之 因雖同
T85n2777_p0481b10║   其行知其卑陋。
T85n2777_p0481b11║   示行貪欲離法染著。示行嗔恚於諸眾生無
T85n2777_p0481b12║   有恚礙。示行惡癡而以 皆惠調伏其心　三
T85n2777_p0481b13║   三毒也。肇曰。行三毒而不乖 三善也。
T85n2777_p0481b14║   示行慳貪而挨內外所有不惜身命。示行毀
T85n2777_p0481b15║   禁而安住 淨戒。乃至小罪猶懷大懼。示行嗔
T85n2777_p0481b16║   恚而常慈忍。示行懈怠而勤 修 功 德。示行亂
T85n2777_p0481b17║   意而常念定。示行愚癡而道違世 間出世 間
T85n2777_p0481b18║   慧　四十蔽也。肇曰。示行六 蔽而不乖 六 度。
T85n2777_p0481b19║   示行諂偽而善方便 隨諸經義　第六 方便 。
T85n2777_p0481b20║   肇曰。外現隨俗 諂詐。內實隨經方便 。
T85n2777_p0481b21║   示行憍慢而於眾生猶如橋梁　八 願度也。
T85n2777_p0481b22║   肇曰。使物皆蹈我上取卑下之 極也。
T85n2777_p0481b23║   示行諸煩惱而心常清淨　九力 度也。肇曰。
T85n2777_p0481b24║   煩惱顯於外。心淨著於內。
T85n2777_p0481b25║   示入 於魔而傾 佛智惠不隨他教　十智度
T85n2777_p0481b26║   也。肇曰。外同邪教。內順正惠。
T85n2777_p0481b27║   示入 聲聞而為眾生說未聞法　五 未二 乘。
T85n2777_p0481b28║   肇曰。聲聞不從人聞不能自悟。況能為人說
T85n2777_p0481b29║   所未聞也。
T85n2777_p0481c01║   示入 辟支佛而成就大悲教化眾生　肇曰。
T85n2777_p0481c02║   大悲大乘法非辟支佛所能行也。
T85n2777_p0481c03║   示入 貧窮而有寶手功 德無盡　六 雜報也。
T85n2777_p0481c04║   肇曰。手出自然寶周窮無盡。
T85n2777_p0481c05║   示入 形殘而具 諸相好以 自莊嚴。示入 下賤
T85n2777_p0481c06║   而生佛種性中具 諸功 德　外現形殘。內圓
T85n2777_p0481c07║   法相。外示下賤。內宿殖德。本生佛種性也
T85n2777_p0481c08║   　示入 劣 羸醜陋而得那羅延身。一 切眾生之
T85n2777_p0481c09║   所樂見　肇曰。那羅延天力 士名也。端正殊
T85n2777_p0481c10║   妙志力 雄猛。
T85n2777_p0481c11║   示入 老病而永斷病根超越死畏　肇曰。法
T85n2777_p0481c12║   身大士生死永盡。況老病乎。
T85n2777_p0481c13║   示有資生而恒觀無常實無所貪。示有妻妾
T85n2777_p0481c14║   婇女而常遠離五 欲游泥。現於訥鈍而成就
T85n2777_p0481c15║   辨才總持無失。示入 邪濟而以 正濟度諸眾
T85n2777_p0481c16║   生　七異道。肇曰。津河可渡之 處名正濟。嶮
T85n2777_p0481c17║   誑受名邪濟。佛道名正濟。外道名邪濟也。
T85n2777_p0481c18║   現遍入 諸道而斷其因緣　八 生死六 道。肇
T85n2777_p0481c19║   曰。遍入 異道。豈曰慕求欲斷其因緣耳。
T85n2777_p0481c20║   現於涅槃而不斷生死　九涅槃。肇曰。現身
T85n2777_p0481c21║   涅槃而方入 生死。自上所列 於菩薩皆為非
T85n2777_p0481c22║   道而處之 無礙。乃所以 為道。故曰。通達佛
T85n2777_p0481c23║   道。
T85n2777_p0481c24║   文殊師利 。菩薩能如是行於非道。是為通達
T85n2777_p0481c25║   佛道　此亦結也。
T85n2777_p0481c26║   於是維摩詰問文殊師利 。何 等為如來種
T85n2777_p0481c27║   　二 問如來種也。文五 。一 問。二 答。三徵。四釋。
T85n2777_p0481c28║   五 歎述。此初 也。前 生死雖非道菩薩化之 為
T85n2777_p0481c29║   佛道。今煩惱雖生死種眾生悟之 為如來種
T85n2777_p0482a01║   也。
T85n2777_p0482a02║   文殊師利 言。有身為種　二 答文二 。初 列 十
T85n2777_p0482a03║   法增數可知。此一 法也。肇曰。有身見也。夫
T85n2777_p0482a04║   心無定所隨物而變。在邪而邪。在正而正。邪
T85n2777_p0482a05║   正雖殊其種不異。何 則 變邪而正。改惡而善。
T85n2777_p0482a06║   豈別 有異邪之 正異惡之 善。超然無因忽爾
T85n2777_p0482a07║   自得乎。然則 正因邪起。善因惡生故。生曰。
T85n2777_p0482a08║   眾結煩惱為如來種也。
T85n2777_p0482a09║   無明有愛為種　二 法門也。什曰。向總說。此
T85n2777_p0482a10║   開為二 門也。一 切結屬二 故偏 舉二 門也。自
T85n2777_p0482a11║   下次第廣開。又解文云 。無明性即是明。又云 。
T85n2777_p0482a12║   不滅癡愛起於明脫。
T85n2777_p0482a13║   貪恚癡為種。四顛倒為種。五 蓋為種。六 入 為
T85n2777_p0482a14║   種　如常數。
T85n2777_p0482a15║   七識處為種　七法也。欲界人天初 識住 劫
T85n2777_p0482a16║   初 初 禪。二 識住 二 禪。三識住 三禪。四識住 空
T85n2777_p0482a17║   處。五 識住 識處。六 識住 無所有處七識住 。什
T85n2777_p0482a18║   曰。識住 者識得安住 也。識念分明無有惱患。
T85n2777_p0482a19║   無壞者是為識住 。惡趣則 苦痛壞。四禪無相
T85n2777_p0482a20║   壞。非想滅定壞。亦彼地心想微昧念不分明
T85n2777_p0482a21║   故識不安住 。
T85n2777_p0482a22║   八 邪法為種　八 法也。謂邪見邪思惟等。
T85n2777_p0482a23║   九惱處為種　九法也。什曰。愛我怨家。憎我
T85n2777_p0482a24║   知識。惱我己身。一 世 則 三。三世 為九也。義
T85n2777_p0482a25║   云 。九結也。
T85n2777_p0482a26║   十不善法為種　十法也。謂殺生等如前 。
T85n2777_p0482a27║   以 要言之 。六 十二 見及一 切煩惱皆是佛種
T85n2777_p0482a28║   　二 總結也。迷理為見。著事 為煩惱。肇曰。塵
T85n2777_p0482a29║   勞 眾力 即成佛道故是佛種。生曰。夫人乘之
T85n2777_p0482b01║   悟本不近。捨生死遠。更求之 也。斯為在生死
T85n2777_p0482b02║   事 中即用其實為悟始者。豈非佛之 萠芽起
T85n2777_p0482b03║   於生死事 哉。
T85n2777_p0482b04║   曰何 謂也　三徵也。肇曰。夫妙極之 道必有
T85n2777_p0482b05║   妙極之 因。而曰塵勞 為種何 者也。
T85n2777_p0482b06║   答曰。若見無為入 正位 者。不能復發阿耨多
T85n2777_p0482b07║   羅三藐三菩提心　四解釋文三。初 法。次喻。
T85n2777_p0482b08║   後結。此初 也。既煩惱性即菩提性。而二 乘斷
T85n2777_p0482b09║   煩惱見無為。妄安涅槃之 樂故自犯大心。凡
T85n2777_p0482b10║   夫為生死所迫慕勝心猛故能發大志也。生
T85n2777_p0482b11║   曰。以 現事 明之 。見無為入 正位 者苦忍已上
T85n2777_p0482b12║   結使已斷。既至其所始。為見之 以 本欲捨生
T85n2777_p0482b13║   死求悟。悟則 在生死外矣。無復不捨即悟之
T85n2777_p0482b14║   義故。不能復發菩提心也。
T85n2777_p0482b15║   譬如高原陸地不生蓮花。卑濕游泥乃生此
T85n2777_p0482b16║   花。如是見無為入 正位 者。終不能復能生於
T85n2777_p0482b17║   佛法。煩惱泥中乃有眾生起佛法耳　此二
T85n2777_p0482b18║   喻也。文二 。初 喻煩惱泥中有菩提蓮花也。二
T85n2777_p0482b19║   乘捨之 證無為如高原也。
T85n2777_p0482b20║   又如殖種於空終不得生。糞壤之 地乃能滋
T85n2777_p0482b21║   茂。如是入 無為正位 者不生佛法。起於我見
T85n2777_p0482b22║   如須彌山。猶能發于阿耨多羅三藐三菩提
T85n2777_p0482b23║   心生佛法矣　此二 喻。我見之 地生滋茂惠
T85n2777_p0482b24║   芽。二 乘斷滅諸見如空中種也。
T85n2777_p0482b25║   是故當知。一 切煩惱為如來種。譬如不下巨
T85n2777_p0482b26║   海則 不能得無價 寶珠。如是不入 煩惱大海。
T85n2777_p0482b27║   則 不能得生一 切智寶　此下結文三可見。
T85n2777_p0482b28║   若悟煩惱性得菩提智。如不離大海得無價
T85n2777_p0482b29║   珠。二 乘捨煩惱求菩提。如人捨大海求無價
T85n2777_p0482c01║   寶。其可得乎。
T85n2777_p0482c02║   爾時大迦葉歎言。善哉善哉。文殊師利 。快說
T85n2777_p0482c03║   此語誠如所言。塵勞 之 疇為如來種　此下
T85n2777_p0482c04║   五 迦葉歎述文四。一 總歎領解。二 述其得失。
T85n2777_p0482c05║   三舉諭自傷 此語。四結無反覆。此初 也。文殊
T85n2777_p0482c06║   呵意以 實相真理煩惱即菩提。捨之 則 非正
T85n2777_p0482c07║   求也。今迦葉領意。夫求菩提亦無數劫 久 住
T85n2777_p0482c08║   生死。廣度眾生滿弘誓願。今阿羅漢已斷煩
T85n2777_p0482c09║   惱不受。後有於大悲願。永絕因緣。如根敗之
T85n2777_p0482c10║   士。凡夫業惑猶在生死未亡。若能發菩提心
T85n2777_p0482c11║   即能滿三祇劫 剋 終悲願故。不斷三寶能報
T85n2777_p0482c12║   佛恩。法華經迦葉述云 。世 尊往昔說法我時
T85n2777_p0482c13║   在座。但 念空無想無作。於菩薩法淨佛國土
T85n2777_p0482c14║   成就眾生心不喜樂。所以 者何 。世 尊令我等
T85n2777_p0482c15║   出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁故。
T85n2777_p0482c16║   於佛教化菩薩不生好樂之 心。今聞授聲聞證
T85n2777_p0482c17║   深自慶。幸無量珍寶不求自得此。而推之 往
T85n2777_p0482c18║   昔說法於菩薩法生絕示想。即今云 此歎也。
T85n2777_p0482c19║   我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提
T85n2777_p0482c20║   心。乃至五 無間罪。猶能發意生於佛法。而今
T85n2777_p0482c21║   我等永不能發　此述得失。聲聞結盡不堪。
T85n2777_p0482c22║   五 逆惑在能發也。
T85n2777_p0482c23║   譬如根敗乏 士其於五 欲不能復利 。如是聲
T85n2777_p0482c24║   聞諸結斷者。於佛法中無所益復永不志願
T85n2777_p0482c25║   　三舉喻。自傷 五 根。若敗不能欲五 塵也。
T85n2777_p0482c26║   是故文殊師利 。凡夫於佛法有反覆。而聲聞
T85n2777_p0482c27║   無也。所以 者何 。凡夫聞佛法能起無上道心
T85n2777_p0482c28║   不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法力 無畏等。
T85n2777_p0482c29║   永不能發無上道意　四結無反覆。凡夫能
T85n2777_p0483a01║   成菩提以 報佛恩。二 乘息滅而永斷也。
T85n2777_p0483a02║   爾時會中有菩薩名普現色身。問維摩詰言。
T85n2777_p0483a03║   居士。父母妻子親戚眷屬吏民知識悉為是
T85n2777_p0483a04║   誰。奴婢僮 僕 為馬車乘皆何 所在　三明資
T85n2777_p0483a05║   生眷屬。無上法身非一 真所成。萬行為資生
T85n2777_p0483a06║   萬德為眷屬。方能成就。此初 問也。肇曰。淨名
T85n2777_p0483a07║   權道無方隱顯難測。外現同世 家屬。內以 法
T85n2777_p0483a08║   為家屬。恐惑者見形不及其道故斯問也。
T85n2777_p0483a09║   於是維摩詰以 偈答曰。智度菩薩母。方便 以
T85n2777_p0483a10║   為父。一 切眾道師。無不由是生　四十二 偈
T85n2777_p0483a11║   答文四。初 四。行明眷屬。二 七行明資生。三二
T85n2777_p0483a12║   十八 行明業用。四三行結勸 。此初 也。內有正
T85n2777_p0483a13║   智外有方便 法身生焉。肇曰。智為內照權為
T85n2777_p0483a14║   外用。萬行之 所由生。諸佛之 所由出故。菩薩
T85n2777_p0483a15║   以 智為母以 權為父。
T85n2777_p0483a16║   法喜以 為妻　肇曰。法喜謂見法生內喜也。
T85n2777_p0483a17║   世 人以 妻色為悅。菩薩以 法喜為悅。
T85n2777_p0483a18║   慈悲心為女　肇曰。慈悲之 情像 女人性故
T85n2777_p0483a19║   以 為女。生曰。慈悲以 外適為用有女義焉。
T85n2777_p0483a20║   善心誠實男　肇曰。誠實真直男子之 性。亦
T85n2777_p0483a21║   有為惡實故標以 善心也。
T85n2777_p0483a22║   畢竟空寂舍　肇曰。堂宇蔽風霜空寂以 障
T85n2777_p0483a23║   塵想。什曰。有非真要時復暫遊空為理宗。以
T85n2777_p0483a24║   為常宅。
T85n2777_p0483a25║   弟子眾塵勞 。隨意之 所轉　昔無明郎主 恩
T85n2777_p0483a26║   愛魔王。今化令隨道為弟子也。
T85n2777_p0483a27║   道品善知識。由是成正覺　肇曰。成益我者
T85n2777_p0483a28║   三十七道品也。可謂善知識乎。
T85n2777_p0483a29║   諸度法等侶 　肇曰。六 度大乘之 要發心為
T85n2777_p0483b01║   侶 。俱 至道場吾真侶 也。
T85n2777_p0483b02║   四攝為妓女　肇曰。四攝悅眾如當妓女。
T85n2777_p0483b03║   歌詠誦法言。以 此為音樂　肇曰。口詠法言
T85n2777_p0483b04║   以 當音樂。
T85n2777_p0483b05║   總持之 園苑。無漏法林樹。覺意淨妙花。解
T85n2777_p0483b06║   脫智慧果。八 解之 浴池。定水湛然滿。布以
T85n2777_p0483b07║   七淨花。浴此無垢人　此下明資生也。總持
T85n2777_p0483b08║   實相理也。無漏萬行林樹也。此樹開七覺之
T85n2777_p0483b09║   花結解脫之 果。什曰。解脫無為果。智慧有為
T85n2777_p0483b10║   果。此明慧也。八 解之 池止禪定之 水。敷七淨
T85n2777_p0483b11║   之 花。五 欲熱惱貪愛諸塵浴此則 清涼矣。此
T85n2777_p0483b12║   行明定也。七淨者。一 戒淨。二 心淨。三見淨。
T85n2777_p0483b13║   四度疑淨。五 分別 淨。六 行淨。七涅槃淨。肇
T85n2777_p0483b14║   曰。總持強記萬善之 苑也。於此苑樹無漏之
T85n2777_p0483b15║   林敷七覺之 花。結解脫之 果。八 解之 池積禪
T85n2777_p0483b16║   定水湛然充 滿。布七淨之 花羅列 水上。而復
T85n2777_p0483b17║   無垢之 士遊此林薨花池。閑宴嬉遊樂之 至
T85n2777_p0483b18║   也。豈等俗 林苑之 歡乎。
T85n2777_p0483b19║   象馬五 通馳。大乘以 為車。調御以 一 心。遊
T85n2777_p0483b20║   於八 正路　肇曰。五 通為象馬。大乘為上車。
T85n2777_p0483b21║   一 心為御者。遊於八 正道。
T85n2777_p0483b22║   相具 以 嚴容。眾好飾其姿。慚愧之 上服。深心
T85n2777_p0483b23║   為花鬘　相具 三十二 相眾好八 十種好。慚
T85n2777_p0483b24║   愧蔽陋惡。深心飾形服也。
T85n2777_p0483b25║   富有七財寶。教授以 滋息。如所說修 行。迴向
T85n2777_p0483b26║   為大利 　肇曰。七財信 戒聞捨惠慚愧等也。
T85n2777_p0483b27║   世 人以 玉帛為饒。菩薩以 七財為富。出入 法
T85n2777_p0483b28║   寶與人同利 。兼 示以 滋息之 法。令如說修 行
T85n2777_p0483b29║   迴向佛道。此利 之 大者。
T85n2777_p0483c01║   四禪為床座。從於淨命生。多聞增智慧。以 為
T85n2777_p0483c02║   自覺音　四禪宴息猶如床座。要從持戒淨
T85n2777_p0483c03║   命所生。離五 欲泥散亂 毒蟲。猶恐貪著禪味
T85n2777_p0483c04║   故。令多聞以 自覺。
T85n2777_p0483c05║   甘露法之 食。解脫味為漿。淨心以 澡浴。戒
T85n2777_p0483c06║   品為塗香　甘露法食以 資惠解。八 解漿止
T85n2777_p0483c07║   五 欲渴。此二 內資也。懺悔罪垢澡浴真身嚴
T85n2777_p0483c08║   持戒香塗熏法體。此云 外嚴也。此則 身戒心
T85n2777_p0483c09║   惠方便 修 持矣。
T85n2777_p0483c10║   摧滅煩惱賊。勇 健 無能踰。降伏四眾魔。勝幡
T85n2777_p0483c11║   建道場　此下三明業用。此行明自業成下
T85n2777_p0483c12║   二 十七行明濟物。如世 人功 成祿厚惠濟貧
T85n2777_p0483c13║   窮。此初 也。肇曰。外國法戰諍破敵立幡以 表
T85n2777_p0483c14║   勝。菩薩摧煩惱賊降四魔怨乃於道場建勝
T85n2777_p0483c15║   相也。
T85n2777_p0483c16║   雖知無起滅示彼故有生。悉現諸國土。如日
T85n2777_p0483c17║   無不見　此下功 成則 濟物體真用大。生曰。
T85n2777_p0483c18║   明其有所云 為也。文七。初 三行總明真應自
T85n2777_p0483c19║   在也。肇曰。知無起滅則 得法身無復生。示為
T85n2777_p0483c20║   彼有生故無往不見。
T85n2777_p0483c21║   供 養於十方無量億 如來。諸佛及己身無有
T85n2777_p0483c22║   分別 想　此行明難供 諸佛。肇曰。未嘗覺彼
T85n2777_p0483c23║   己之 異。
T85n2777_p0483c24║   雖知諸佛國及與眾生空。而常修 淨土教化
T85n2777_p0483c25║   於群生　此行明雖知人國空而修 淨土以 化
T85n2777_p0483c26║   物。肇曰。知空不捨有所以 常處中。
T85n2777_p0483c27║   諸有眾生類形聲及威議無畏力 菩薩一 時能
T85n2777_p0483c28║   盡現覺知眾魔事 。而示隨其行。以 善方便 智
T85n2777_p0483c29║   隨意皆能現。或示老病死。成就諸群生。了 知
T85n2777_p0484a01║   以 幻化。通達無有礙　二 此三行明知魔了
T85n2777_p0484a02║   幻。而示現謗濟老病死。如太子跋欲淨居諸
T85n2777_p0484a03║   天四城門所現。
T85n2777_p0484a04║   或現劫 盡燒。天地皆洞然。眾人有常想。照令
T85n2777_p0484a05║   知無常。無數億 眾生。俱 來諸菩薩。一 時到 其
T85n2777_p0484a06║   舍。化令而佛道　三二 行明大三災。水風二
T85n2777_p0484a07║   災文無者略。初 禪內有覺觀。外有火災。二 禪
T85n2777_p0484a08║   內有喜受。外有水災。三禪內有喘息。外有風
T85n2777_p0484a09║   災。四禪無災由不動 故。什曰。或實燒或不實
T85n2777_p0484a10║   燒者。眾生見燒想即悟無常。還攝不燒也。
T85n2777_p0484a11║   經書禁呪術。工巧諸伎 藝盡現行此事 。饒益
T85n2777_p0484a12║   於群生　四三行明世 知也。什曰。以 同習相
T85n2777_p0484a13║   感。先同而復乖 也。
T85n2777_p0484a14║   世 間眾道法悉於中出家。因以 解人惑。而不
T85n2777_p0484a15║   墮邪見　肇曰。九十六 種皆出家修 道。隨其
T85n2777_p0484a16║   出家欲解其惑不同其見。
T85n2777_p0484a17║   或作日月天梵王世 界主 。或時作地水。或復
T85n2777_p0484a18║   作風火　肇曰。遇海漂人則 變身為地水火
T85n2777_p0484a19║   風。皆隨彼所須而自變形。
T85n2777_p0484a20║   劫 中有疾疫。現作諸藥草。若有服之 者除病
T85n2777_p0484a21║   消眾毒。劫 中有飢饉。現身作飲食。先救飢
T85n2777_p0484a22║   渴。劫 以 法語人。劫 中有刀 兵 。為之 起慈悲。化
T85n2777_p0484a23║   彼諸眾生。令住 無諍地。若有大戰陳。立之 以
T85n2777_p0484a24║   等力 。菩薩現威勢 。降伏使和安　五 行明小
T85n2777_p0484a25║   三災。肇曰。菩薩法身于何 不為。或為藥草令
T85n2777_p0484a26║   服者病除。或為飲食令飢者得飽。刀 兵 七日。
T85n2777_p0484a27║   疾病七月七日。飢饉七年七月七日。東西二
T85n2777_p0484a28║   州有似 非正。謂嗔增盛身力 羸劣 數加 飢渴
T85n2777_p0484a29║   等。北州金無戰陳助 明刀 兵 可見。
T85n2777_p0484b01║   一 切國土中。諸有地獄處。輒往到 于彼。勉
T85n2777_p0484b02║   濟其苦惱。一 切國土中畜生相食噉。皆現生
T85n2777_p0484b03║   於彼。為之 作利 益　六 二 行明入 惡趣救物
T85n2777_p0484b04║   合有鬼趣。又無者略也。什曰。如過去世 時人
T85n2777_p0484b05║   無禮義欲殘害長老。猴象及鳥推敬長老。令
T85n2777_p0484b06║   人獸修 善咸相和順。如大智論中說。
T85n2777_p0484b07║   示受於五 欲。示復現行禪。令魔心情亂 不能
T85n2777_p0484b08║   得其便 。火中生蓮花。是可為希有。在欲而行
T85n2777_p0484b09║   禪。希有亦如是　七行明同事 攝物。肇曰。欲
T85n2777_p0484b10║   言行禪復受五 欲。欲言受欲復現行禪。莫測
T85n2777_p0484b11║   其變所以 憒亂 也。自非淨亂 齊旨孰能雨之
T85n2777_p0484b12║   　或現作婬女。引諸好色者。先以 欲鉤牽。後
T85n2777_p0484b13║   令入 佛智　肇曰。反欲以 順。
T85n2777_p0484b14║   或為邑中主 。或作商人導國師及大臣。以 祐
T85n2777_p0484b15║   利 眾生。諸有貧窮者現作無盡藏。因以 勸 導
T85n2777_p0484b16║   之 。令發菩提心。我心憍慢者。為現大力 士。
T85n2777_p0484b17║   消伏諸貢高。令住 佛上道。其有恐懼眾居前
T85n2777_p0484b18║   而慰安。先施以 無畏。後令發道心　肇曰。慢
T85n2777_p0484b19║   心自高如山峯不停 水。菩薩現為力 士服其
T85n2777_p0484b20║   高心。然後潤以 法水。
T85n2777_p0484b21║   或現離婬欲。為五 通仙 人。開導諸群生。令住
T85n2777_p0484b22║   戒忍慈　什曰。世 無賢聖。眾生下劣 不入 深
T85n2777_p0484b23║   法。故化以 戒忍。
T85n2777_p0484b24║   見須供 事 者。現為作僮 僕 。既悅可其意。乃發
T85n2777_p0484b25║   以 道心。隨彼云 所須得入 於佛道。以 善方便
T85n2777_p0484b26║   力 皆能給足之 。如是道無量所行無有涯。智
T85n2777_p0484b27║   慧無邊際。度脫無數眾。假令一 切佛於無數
T85n2777_p0484b28║   億 劫 讚歎其功 德。猶上不能盡　第四結勸 。
T85n2777_p0484b29║   此二 行結也。生曰。應適無方皆是佛之 道矣。
T85n2777_p0484c01║   肇曰。其權智之 道無涯無際。雖復眾聖殊辯
T85n2777_p0484c02║   猶不能盡。
T85n2777_p0484c03║   誰聞如是法。不發菩提心。除彼不肖人癡冥
T85n2777_p0484c04║   無智者　此行勸 也。不肖二 乘也。癡冥 凡夫
T85n2777_p0484c05║   也。肇曰。下士聞道而大笑之 。日月雖明何 益
T85n2777_p0484c06║   瞽者。
T85n2777_p0484c07║   　　入 不二 法門品第九
T85n2777_p0484c08║   此下二 品廣示中道正觀。此品不二 明體。下
T85n2777_p0484c09║   品能二 明用。入 者觀照智也。不二 法所觀理
T85n2777_p0484c10║   門者文字教也。什曰。從始會已來唯二 人相
T85n2777_p0484c11║   對。餘皆默然。今欲各顯其德故問令盡說。亦
T85n2777_p0484c12║   云 。情惑不同發悟有因。各令說悟廣釋眾迷。
T85n2777_p0484c13║   夫勝會明宗必以 令終為美。今法座將散。欲
T85n2777_p0484c14║   究其深致廣說不二 乃盡妙也。問曰。亦有四
T85n2777_p0484c15║   三乃至無量法門。云 何 獨說不二 耶。答。二 事
T85n2777_p0484c16║   少而惑淺餘事 廣而累深。二 尚應破則 餘可
T85n2777_p0484c17║   知矣。復次萬法之 生必從緣起。緣起生法多
T85n2777_p0484c18║   少不同。極其少者要從二 緣。若有一 緣生未
T85n2777_p0484c19║   之 聞也。然則 有之 緣起極於二 法。二 法既癈
T85n2777_p0484c20║   則 入 於玄境。云 何 不破一 耶。答曰。若名數之
T85n2777_p0484c21║   則 非一 也。若以 一 為一 亦未離於二 。遣二 則
T85n2777_p0484c22║   一 斯盡矣。復次無相之 名假而實立。實立則
T85n2777_p0484c23║   體與相絕。故直置而自無也。肇曰。言為世 則
T85n2777_p0484c24║   謂之 法。眾聖所由為之 門。又解。入 者悟入
T85n2777_p0484c25║   也。法花立縛得脫名出火宅。此經返迷向悟。
T85n2777_p0484c26║   名入 不二 。其言甚異。其旨甚一 。
T85n2777_p0484c27║   爾時維摩詰語眾菩薩言。諸仁者。云 何 菩薩
T85n2777_p0484c28║   入 不二 法門。各隨所樂說之 　品文四。一 諸
T85n2777_p0484c29║   菩薩說。二 妙德說。三淨名說。四時眾得益。
T85n2777_p0485a01║   初 文二 。初 淨名門也。
T85n2777_p0485a02║   會中有菩薩名法自在。說言。諸仁者。生滅
T85n2777_p0485a03║   為二 。法本不生今則 無滅。得此無生法忍。是
T85n2777_p0485a04║   為入 不二 法門　二 諸菩薩答。一 切諸法皆
T85n2777_p0485a05║   因緣生滅。小乘執實為二 。大乘知法如幻故
T85n2777_p0485a06║   無生滅入 不二 也。肇曰。滅者滅生耳。若悟
T85n2777_p0485a07║   無生滅何 所滅。此即無生法忍也。此菩薩因
T85n2777_p0485a08║   觀生滅以 悟道故說已所解為不二 法門也。
T85n2777_p0485a09║   下顯示萬法云 。離真皆名二 。故以 不二 為言
T85n2777_p0485a10║   也。
T85n2777_p0485a11║   德守菩薩曰。我我所為二 。因有我故便 有我
T85n2777_p0485a12║   所。若無有我則 無我所。是為入 不二 法門
T85n2777_p0485a13║   　肇曰。妙主 常存我也。身及萬物我所也。我所
T85n2777_p0485a14║   我之 所有也。法既無我誰有之 者。
T85n2777_p0485a15║   不眴菩薩曰。受不受為二 。若法不受則 不可
T85n2777_p0485a16║   得。以 不可得故無取無捨無作無行。是為入
T85n2777_p0485a17║   不二 法門　凡夫受著五 陰。無學不受。此為
T85n2777_p0485a18║   二 也。肇曰。有心必有所受。有所受必有所不
T85n2777_p0485a19║   受。此為二 也。若悟法本空二 俱 不受則 無得
T85n2777_p0485a20║   無行為不二 也。
T85n2777_p0485a21║   德頂菩薩曰。垢淨為二 。見垢實性則 無淨相
T85n2777_p0485a22║   順於我滅相。是為入 不二 法門　凡夫倒心
T85n2777_p0485a23║   見不淨。三乘觀身不淨。此為二 也。肇曰。淨
T85n2777_p0485a24║   生於垢。實性無垢淨。何 所淨。
T85n2777_p0485a25║   善宿菩薩曰。是動 是念為二 。不動 則 無念。無
T85n2777_p0485a26║   念則 無分別 。通達此者。是為入 不二 法門
T85n2777_p0485a27║   　肇曰。情發為動 想成為念。又解。安住 實性即
T85n2777_p0485a28║   性無動 。無動 即無念。
T85n2777_p0485a29║   善眼菩薩曰。一 相無相為二 。若知一 相即是
T85n2777_p0485b01║   無相。亦不取無相入 於平等。是為入 不二 法
T85n2777_p0485b02║   門　法花明一 實相。般若經明無相。肇曰。言
T85n2777_p0485b03║   一 欲以 去二 不言一 也。言無欲以 去有不言
T85n2777_p0485b04║   無也。而惑者聞一 則 取一 相。聞無則 取無相。
T85n2777_p0485b05║   故有二 也。
T85n2777_p0485b06║   妙臂菩薩曰。菩薩心聲聞心為二 。觀心相空
T85n2777_p0485b07║   如幻化者。無菩薩心無聲聞心。是為入 不二
T85n2777_p0485b08║   法門　什曰。以 施報故手出無盡寶物。如五
T85n2777_p0485b09║   河流故名妙臂。又解曰。自利 聲聞心也。利 他
T85n2777_p0485b10║   菩薩心也。
T85n2777_p0485b11║   弗沙菩薩曰。善不善為二 。若不起善不善。入
T85n2777_p0485b12║   無相際而通達者。是為入 不二 法門　肇曰。
T85n2777_p0485b13║   弗沙星名也。什曰。生時所值因以 為名。不
T85n2777_p0485b14║   善十惡也。善十善及涅槃也。
T85n2777_p0485b15║   師子吼菩薩曰。罪福為二 。若達罪性與福無
T85n2777_p0485b16║   異。以 金剛 惠沒了 此相無縛無解者。是為入
T85n2777_p0485b17║   不二 法門　罪破戒也。福持戒定惠也。罪福
T85n2777_p0485b18║   平等一 相一 性為不二 。肇曰。金剛 惠實相惠
T85n2777_p0485b19║   也。
T85n2777_p0485b20║   師子意菩薩曰。有漏無漏為二 。若得諸法等
T85n2777_p0485b21║   則 不起漏不漏想。不著於相亦不住 無相。是
T85n2777_p0485b22║   為入 不二 法門　苦集有漏滅道無漏為二 。
T85n2777_p0485b23║   大士平等觀同一 實諦不二 。什曰。師子度水
T85n2777_p0485b24║   要截流直度。曲則 不度。此大士以 實相智慧
T85n2777_p0485b25║   深入 諸法直過彼岸。故借以 為名。
T85n2777_p0485b26║   淨解菩薩曰。有為無為為二 。若離一 切數則
T85n2777_p0485b27║   心如虛空。以 清淨惠無所礙者。是為入 不二
T85n2777_p0485b28║   法門　四相有為也。四相滅無為也。相本不
T85n2777_p0485b29║   起。今則 無滅無二 也。叡曰。數即有為無為
T85n2777_p0485c01║   也。
T85n2777_p0485c02║   那羅延菩薩曰。世 間出世 間為二 。世 間性空
T85n2777_p0485c03║   即是出世 間。於其中不入 不出不溢不散。是
T85n2777_p0485c04║   為入 不二 法門　什曰。世 間三界也。出世 間
T85n2777_p0485c05║   解脫也。悟世 性定無入 無出故不二 也。
T85n2777_p0485c06║   善意菩薩曰。生死涅槃為二 。若見生死性則
T85n2777_p0485c07║   無生死。無縛無解不然不滅。如是解者。是為
T85n2777_p0485c08║   入 不二 法門　受後有生死也。滅盡後有涅
T85n2777_p0485c09║   槃也。悟世 生死妄無生死也。肇曰。縛然生
T85n2777_p0485c10║   死。死別 名解滅。涅槃之 異稱也。
T85n2777_p0485c11║   現見菩薩曰。盡不盡為二 。法若究竟盡若不
T85n2777_p0485c12║   盡皆是無盡相。無盡相即是空。空則 無有盡
T85n2777_p0485c13║   不盡相。如是入 者。是為入 不二 法門　肇曰。
T85n2777_p0485c14║   有為虛偽法無常故名盡。實相無為法常住
T85n2777_p0485c15║   故不盡。若以 盡為盡不盡為不盡皆二 也。若
T85n2777_p0485c16║   能悟盡不盡俱 無盡相者。則 入 空不二 門也。
T85n2777_p0485c17║   普守菩薩曰。我無我為二 。我尚不可得非我
T85n2777_p0485c18║   何 可得。見我實性者不復起二 。是為入 不二
T85n2777_p0485c19║   法門　肇曰。非我出於我耳。見我實性者我
T85n2777_p0485c20║   本自無。況於非我也。
T85n2777_p0485c21║   電天菩薩曰。明無明為二 。無明實性即是明。
T85n2777_p0485c22║   明亦不可取離一 切數。於其中平等無二 者。
T85n2777_p0485c23║   是為入 不二 法門　肇曰。明惠明也。無明癡
T85n2777_p0485c24║   冥 也。見無明性即為是明。若見明為明即明
T85n2777_p0485c25║   無明相待故不可取。
T85n2777_p0485c26║   喜見菩薩曰。色色空為二 。色即是空非色滅
T85n2777_p0485c27║   空色性自空。如是受想行識識空為二 。識即
T85n2777_p0485c28║   是空非識滅空識性自空。於其中通達者。是
T85n2777_p0485c29║   為入 不二 法門　色是礙。滅色是空二 也。若
T85n2777_p0486a01║   悟色性自空。即空色不二 。肇曰。若有不即空
T85n2777_p0486a02║   無不夷跡。餘陰准知。
T85n2777_p0486a03║   明相菩薩曰。四種異空種異為二 。四種性即
T85n2777_p0486a04║   是空種性。如前 際後際空故中際亦空。若能
T85n2777_p0486a05║   如是知諸種性者。是為入 不二 法門　肇曰。
T85n2777_p0486a06║   四種四大也。空種空大也。此五 眾之 所由生
T85n2777_p0486a07║   故名種。然此四大之 住 無前 後中無異空大。
T85n2777_p0486a08║   又解。小乘以 四大堅濕煖種性異空大。大乘
T85n2777_p0486a09║   楞伽 以 四大是妄想。性妄無自性故不異空
T85n2777_p0486a10║   也。
T85n2777_p0486a11║   妙意菩薩曰。眼色為二 。若知眼性於色不貪
T85n2777_p0486a12║   不恚不癡。是名寂滅。如是耳聲鼻香舌味身
T85n2777_p0486a13║   觸意法為二 。若知意性於法不貪不恚不癡。
T85n2777_p0486a14║   是名寂滅。安住 其中是為入 不二 法門　肇
T85n2777_p0486a15║   曰。行於情塵故三毒以 生。若悟六 情性則 不
T85n2777_p0486a16║   起毒。此寂滅之 道也。
T85n2777_p0486a17║   無盡意菩薩曰。布施迴向一 切智為二 。布施
T85n2777_p0486a18║   性即是迴向一 切智性。如是持戒忍辱精進
T85n2777_p0486a19║   禪定智慧。迴向一 切智為二 。智慧性即是迴
T85n2777_p0486a20║   向一 切智性。於其中入 一 相者。是為入 不二
T85n2777_p0486a21║   法門　肇曰。六 度為妙因。迴向一 切智者二
T85n2777_p0486a22║   也。若悟因果同性入 于一 相。乃應不二 。
T85n2777_p0486a23║   深惠菩薩曰。是空是無相是無作為二 。空即
T85n2777_p0486a24║   無相無相即無作。若空無相無作則 無心意
T85n2777_p0486a25║   識。於一 解脫門即是三解脫門者。是為入 不
T85n2777_p0486a26║   二 法門　大論云 。聲聞經明三三昧緣四諦
T85n2777_p0486a27║   十六 行摩訶衍因緣諸法實相。斯則 小乘諦
T85n2777_p0486a28║   異故三昧門異。大乘理同故三昧門不異也。
T85n2777_p0486a29║   肇曰。三行雖異然俱 是無緣解脫故無心意
T85n2777_p0486b01║   識也。緣既是同則 三解不異。
T85n2777_p0486b02║   寂根菩薩曰。佛法眾為二 。佛即是法。法即是
T85n2777_p0486b03║   眾。是三寶皆無為相與虛空等。一 切法亦爾。
T85n2777_p0486b04║   能隨此行者。是為入 不二 法門　丈 六 身佛
T85n2777_p0486b05║   也。四諦法也。四道果僧 也。此是小乘見跡異
T85n2777_p0486b06║   也。智無生佛也。理無相法也。行無修 僧 也。
T85n2777_p0486b07║   此是大乘理本一 也。小乘執跡故異。大乘返
T85n2777_p0486b08║   本故不異也。
T85n2777_p0486b09║   心無礙菩薩大。身身滅為二 。身即是身滅。所
T85n2777_p0486b10║   以 者何 。見身實相者不起見身及以 滅身。身
T85n2777_p0486b11║   與滅身無二 無分別 。於其中不驚不懼者。是
T85n2777_p0486b12║   為入 不二 法門　陰苦聚為身患苦。故滅身
T85n2777_p0486b13║   為二 。若悟陰假會即身非身無生無滅。名見
T85n2777_p0486b14║   實相為不二 也。
T85n2777_p0486b15║   上善菩薩曰。身口意善為二 。是三業皆無作
T85n2777_p0486b16║   相。身無作相即口無作相。口無作相即意無
T85n2777_p0486b17║   作相。是三業無作相即一 切法無作相。能如
T85n2777_p0486b18║   是隨無作惠者。是為入 不二 法門　肇曰。三
T85n2777_p0486b19║   業雖殊無作一 也。諸法之 生本乎三業。三業
T85n2777_p0486b20║   既無誰作諸法。
T85n2777_p0486b21║   福田菩薩曰。福行罪行不動 行為二 。三行實
T85n2777_p0486b22║   性即是空。空則 無福行無罪行無不動 行。於
T85n2777_p0486b23║   此三行而不起者。是為入 不二 法門　肇曰。
T85n2777_p0486b24║   福欲界善行罪十惡之 流也。不種色無色行。
T85n2777_p0486b25║   又解。妄動 為行。離動 則 平等。
T85n2777_p0486b26║   華嚴菩薩曰。從我起二 為二 。見我實相者不
T85n2777_p0486b27║   起二 法。若不住 二 法則 無有識。無所識者。是
T85n2777_p0486b28║   為入 不二 法門　由執我故所對為二 。肇曰。
T85n2777_p0486b29║   因我故有彼。二 名所以 生。若見我實相則 彼
T85n2777_p0486c01║   我之 識無由而起。
T85n2777_p0486c02║   德藏菩薩曰。有所得相為二 。若無所得則 無
T85n2777_p0486c03║   取捨。無取捨者。是為入 不二 法門　肇曰。得
T85n2777_p0486c04║   在於我相在於彼我不得相。誰取誰捨。又解。
T85n2777_p0486c05║   於法有得待物為二 。若無所得則 無有二 。
T85n2777_p0486c06║   月上菩薩曰。闇與明為二 。無闇無明則 無有
T85n2777_p0486c07║   二 。所以 者何 。如入 滅受想定識空無闇無明。
T85n2777_p0486c08║   一 切法相亦復如是。於其中平等者。是為入
T85n2777_p0486c09║   不二 法門　肇曰。二 乘入 滅盡定六 根都滅。
T85n2777_p0486c10║   雖經晝夜不覺晦明之 異。以 喻菩薩無心於
T85n2777_p0486c11║   明闇。
T85n2777_p0486c12║   寶印手菩薩曰。樂涅槃不樂世 間為二 。若不
T85n2777_p0486c13║   樂涅槃不厭世 間則 無有二 。所以 者何 。若有
T85n2777_p0486c14║   解縛則 有解。若本無縛其誰求解。無縛無解
T85n2777_p0486c15║   則 無樂厭。是為入 不二 法門　肇曰。世 間無
T85n2777_p0486c16║   縛曷為而厭。涅槃無解曷為而樂。
T85n2777_p0486c17║   珠頂王菩薩曰。正道邪道為二 。住 正道者則
T85n2777_p0486c18║   不分別 是邪是正。離此二 者。是為入 不二 法
T85n2777_p0486c19║   門　八 正八 邪為二 。若住 實相平等無分別
T85n2777_p0486c20║   名為不二 。
T85n2777_p0486c21║   樂實菩薩曰。實不實為二 。實見者上不見實
T85n2777_p0486c22║   何 呪非實。所以 者何 。非肉眼所見惠眼乃能
T85n2777_p0486c23║   見。而此惠眼無見無不見。是為入 不二 法門
T85n2777_p0486c24║   　肇曰。實相惠眼之 境非肉眼所見。惠眼上
T85n2777_p0486c25║   不見實而況非實。雖曰無見而無所不見。此
T85n2777_p0486c26║   惠眼之 體也。
T85n2777_p0486c27║   如是諸菩薩各各說已。問文殊師利 。何 等是
T85n2777_p0486c28║   菩薩入 不二 法門　二 文殊說。此初 問也。
T85n2777_p0486c29║   文殊師利 曰。如我意者。於一 切法無言無說。
T85n2777_p0487a01║   無示無識離諸問答。是為入 不二 法門　此答
T85n2777_p0487a02║   也。肇曰。上來諸人所明雖同所因各異。且直
T85n2777_p0487a03║   辨法相不明無言。今文殊總眾家之 說以 開
T85n2777_p0487a04║   不二 之 門。直言法相不可言不措言於法相。
T85n2777_p0487a05║   斯之 為言。言之 至也。而方於靜默猶亦後焉。
T85n2777_p0487a06║   於是文殊師利 。問維摩詰。我等各自說已。仁
T85n2777_p0487a07║   者當說。何 等是菩薩入 不二 法門　三淨名
T85n2777_p0487a08║   說文三。一 問。二 答。三稱善。此初 也。
T85n2777_p0487a09║   時維摩詰默然無言　二 答也。肇曰。有言於
T85n2777_p0487a10║   無言未。若無言於無言。所以 默然也。上諸菩
T85n2777_p0487a11║   薩措言於法相。文殊有言於無言。淨名無言
T85n2777_p0487a12║   於無言。此三明宗雖同而迹有淺深。所以 言
T85n2777_p0487a13║   後於無言知後無知矣。
T85n2777_p0487a14║   文殊師利 嘆曰。善哉善哉。乃至無有文字語
T85n2777_p0487a15║   言。是直入 不二 法門　三歎也。肇曰。默領者
T85n2777_p0487a16║   文殊其人也。為彼待言所以 稱善。生曰。言跡
T85n2777_p0487a17║   盡於無言故歎以 為真也。
T85n2777_p0487a18║   說是入 不二 法門品時。於此眾中五 千菩薩。
T85n2777_p0487a19║   皆入 不二 法門得無生法忍　四明時眾得益。
T85n2777_p0487a20║   (第二 終)。
T85n2777_p0487a21║   　　香積佛品第十
T85n2777_p0487a22║   至人無名隨緣化緣以 作稱真法無相。逐緣
T85n2777_p0487a23║   相而目品本。是法身戒定等香跡現土之 香
T85n2777_p0487a24║   以 化物也。
T85n2777_p0487a25║   於是舍利 弗心念。日時欲至。此諸天子菩薩
T85n2777_p0487a26║   當於何 食　此二 淨穢雙遊明中道用也。香
T85n2777_p0487a27║   積釋迦法身平等應物緣殊淨穢異也。品文
T85n2777_p0487a28║   三。一 假緣念飯。二 淨穢互 遊。三聞品得益。初
T85n2777_p0487a29║   文三。初 念。次呵。後許。此初 念也。什曰。舍利
T85n2777_p0487b01║   弗獨發念者其旨有三。一 者結業之 體未能
T85n2777_p0487b02║   無資。二 絕意大方樂法不染。三推己有待謂
T85n2777_p0487b03║   眾亦然。處弟子之 上宜為眾致供 也。
T85n2777_p0487b04║   時維摩詰。知其意而語言。佛說八 解脫。仁者
T85n2777_p0487b05║   受行。豈雜欲食而聞法乎　二 呵也。八 解脫
T85n2777_p0487b06║   禪定悅食養法身也。雜欲食資毒蛇身也。人
T85n2777_p0487b07║   多為養毒身廢修 法身。故因念以 誡之 。
T85n2777_p0487b08║   若欲食者且待須臾。當令汝得未曾有食
T85n2777_p0487b09║   　三許也。小乘以 禪悅法喜為法食。以 五 欲段
T85n2777_p0487b10║   食為毒食。今香積之 飡食了 得道。為未曾有。
T85n2777_p0487b11║   時維摩詰即入 三昧　此第二 淨穢互 遊。文
T85n2777_p0487b12║   三。一 明二 法互 化。二 明二 土佛事 不同。三
T85n2777_p0487b13║   明捨穢生淨。初 文中二 。初 明從穢遊淨。二
T85n2777_p0487b14║   明彼淨來穢。前 文中三。初 現淨土。二 求往
T85n2777_p0487b15║   者。三現化往。初 文三。此初 入 三昧。叡曰三昧
T85n2777_p0487b16║   秦言正心。有二 種。一 變修 得。二 報得。三昧
T85n2777_p0487b17║   都無入 出入 出之 名。況法身耶。今言入 者豈
T85n2777_p0487b18║   非所以 迹也。
T85n2777_p0487b19║   以 神通力 示諸大眾。上方界分過四十二 恒
T85n2777_p0487b20║   河沙佛土。有國名眾香。佛號香積。今現在其
T85n2777_p0487b21║   國香氣比於十方諸佛世 界人天之 香最為第
T85n2777_p0487b22║   一 。彼土無有聲聞辟支佛名。唯有清淨大菩
T85n2777_p0487b23║   薩眾。佛為說法。其界一 切皆以 香作樓閣。經
T85n2777_p0487b24║   行香地薗苑皆香。其食香氣周流十方無量
T85n2777_p0487b25║   世 界。時彼佛與諸菩薩方共座食。有諸天子
T85n2777_p0487b26║   皆號香嚴。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。供
T85n2777_p0487b27║   養彼佛及諸菩薩　此二 現淨土眾香。香積
T85n2777_p0487b28║   等示依正報名。無二 乘朋眷屬。淨香作樓閣
T85n2777_p0487b29║   等依報淨坐食等佛事 淨。
T85n2777_p0487c01║   此諸大眾莫不目見　三明眾見。使覩勝相
T85n2777_p0487c02║   而生信 。飯至方期道也。
T85n2777_p0487c03║   時維摩詰問眾菩薩。諸仁者。誰能致彼佛飯
T85n2777_p0487c04║   　此二 求往者文四。此初 求往。肇曰。既現彼
T85n2777_p0487c05║   國推有力 者令取飯。
T85n2777_p0487c06║   以 文殊師利 威神力 故咸皆默然　二 神力 使
T85n2777_p0487c07║   默。肇曰。文殊師利 將顯淨名之 德故以 神力
T85n2777_p0487c08║   令眾默然。
T85n2777_p0487c09║   維摩詰言。仁者此大眾無乃可恥　三呵。
T85n2777_p0487c10║   肇曰。勵 未成。
T85n2777_p0487c11║   文殊師利 曰。如佛所言勿 輕未學　四引答。
T85n2777_p0487c12║   肇曰。進始學也。
T85n2777_p0487c13║   於是維摩詰。不起于座於眾會前 化作菩薩。
T85n2777_p0487c14║   相好光 明威德殊勝蔽於眾會　此下三明現
T85n2777_p0487c15║   化往。文三。一 化往。二 問訊。三眾歎。初 中文
T85n2777_p0487c16║   四。此初 現化使往也。所以 化蔽眾會者欲令
T85n2777_p0487c17║   彼眾覩勝化而尋本也。
T85n2777_p0487c18║   而告之 曰。汝往上方界。分度如四十二 恒河
T85n2777_p0487c19║   沙佛土。有國名眾香。佛號香積。與諸菩薩方
T85n2777_p0487c20║   共坐食　二 示去處也。
T85n2777_p0487c21║   汝往到 彼如我辭曰。維摩詰稽首世 尊足下。
T85n2777_p0487c22║   致敬無量問訊起居少病少惱氣力 安不　三
T85n2777_p0487c23║   教問訊。肇曰。將示有身不得無患故致問。
T85n2777_p0487c24║   如來猶云 少病少惱。
T85n2777_p0487c25║   願得世 尊所食之 餘。當於娑婆世 界施作佛
T85n2777_p0487c26║   事 。令此樂小法者得弘大道。亦使如來名聲
T85n2777_p0487c27║   普聞　四陳請飯。肇曰餘卑遜言也。彼土因
T85n2777_p0487c28║   香以 通大道。此國眾生者志意狹劣 故請香
T85n2777_p0487c29║   飯之 餘以 弘佛事 。
T85n2777_p0488a01║   時化菩薩即於會前 昇于上方。舉眾皆見其
T85n2777_p0488a02║   去到 眾香界禮彼佛足　此二 化到 問訊。文
T85n2777_p0488a03║   三。此初 化到 禮足也。
T85n2777_p0488a04║   又聞其言。維摩詰稽首世 尊足下。致敬無量
T85n2777_p0488a05║   問訊起居少病少惱氣力 安不　此二 問訊起
T85n2777_p0488a06║   居也。
T85n2777_p0488a07║   願得世 尊所食之 餘。欲於娑婆世 界施作佛
T85n2777_p0488a08║   事 。使此樂小法者得弘大道。亦使如來名聲
T85n2777_p0488a09║   普聞　此三述其請事 並 如文。
T85n2777_p0488a10║   彼諸大士見化菩薩歎未曾有。今此上人從
T85n2777_p0488a11║   何 所來。娑婆世 界為在何 許。云 何 名為樂小
T85n2777_p0488a12║   法者。即以 問佛　此下三明彼大士驚異。文
T85n2777_p0488a13║   四。此初 歎問。問中有三。一 問從何 焉來。應
T85n2777_p0488a14║   言誰所化來。淨名化作也。二 問娑婆處。娑婆
T85n2777_p0488a15║   此云 雜會。雜惡眾生共會一 處。又云 。堪忍。
T85n2777_p0488a16║   唯佛釋迦堪忍住 故。三問何 名樂小法者。肇
T85n2777_p0488a17║   曰。其土純一 大乘不聞樂小法之 名故此問
T85n2777_p0488a18║   也。
T85n2777_p0488a19║   佛告之 曰。下方度如四十二 恒河沙佛土。有
T85n2777_p0488a20║   世 界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在於五 濁
T85n2777_p0488a21║   惡世 。為樂小法眾生敷演道教。彼有菩薩名
T85n2777_p0488a22║   維摩詰。住 不可思議解脫。為諸菩薩說法。故
T85n2777_p0488a23║   遣化來稱揚我名并讚此土。令彼菩薩增益
T85n2777_p0488a24║   功 德　此二 答三問。四十二 恒訶沙超答第
T85n2777_p0488a25║   二 問。來處今現在五 濁等答第三問。說小所
T85n2777_p0488a26║   由有菩薩名維摩詰却答第一 。能化者釋迦。
T85n2777_p0488a27║   此云 能性也。牟尼此云 寂名也。
T85n2777_p0488a28║   彼菩薩言。其人何 如乃作是化。德力 無畏神
T85n2777_p0488a29║   足若斯　三重問。化事 既覩所使之 威。光 明
T85n2777_p0488b01║   能化之 力 妙故再 問也。
T85n2777_p0488b02║   佛言。甚大。一 切十方皆遣化往施作佛事 饒
T85n2777_p0488b03║   益眾生　四重答。令生企 慕來娑婆也。
T85n2777_p0488b04║   於是香積如來。以 眾香鉢盛滿香飯與化菩
T85n2777_p0488b05║   薩　此下二 明淨土遊穢。文三。初 受飯同來。
T85n2777_p0488b06║   二 淨名賓待。三飯作佛事 。初 中文四。一 化受
T85n2777_p0488b07║   飯如文。
T85n2777_p0488b08║   時彼九百萬菩薩俱 發聲言。我欲詣娑婆世
T85n2777_p0488b09║   界供 養釋迦牟尼佛。并欲見維摩詰等諸菩
T85n2777_p0488b10║   薩眾　二 彼眾欲來雖稟香國之 化亦與聲
T85n2777_p0488b11║   聞教有緣故欲同詣也。
T85n2777_p0488b12║   佛言可往。攝汝身香。無令彼諸眾生起惑著
T85n2777_p0488b13║   心　三許往誡勅 誡中文三。此初 攝身香也。什
T85n2777_p0488b14║   曰。大怒則 狂。大喜亦迷。宜攝汝香防其惑因。
T85n2777_p0488b15║   又當捨汝本形。勿 使彼國求菩薩道者而自
T85n2777_p0488b16║   鄙恥　二 攝形也。什曰。恥深則 殞愧淺亦惱。
T85n2777_p0488b17║   二 患交至去道逾緬。上言惑著此言鄙恥二
T85n2777_p0488b18║   門互 顯約其文也。
T85n2777_p0488b19║   又汝於彼莫懷輕賤而作礙想。所以 者何 。十
T85n2777_p0488b20║   方國土皆如虛空。又諸佛為欲化諸樂小法
T85n2777_p0488b21║   者。不盡現其清淨土耳　三莫輕誡文有檀
T85n2777_p0488b22║   徵釋也。娑婆眾生遇劣 則 輕。見勝便 恥。值好
T85n2777_p0488b23║   則 著。故借彼以 誡此也。
T85n2777_p0488b24║   時化菩薩既受鉢飯。與彼九百萬菩薩俱 。承
T85n2777_p0488b25║   佛威神及維摩詰力 。於彼世 界忽然不現。須
T85n2777_p0488b26║   臾之 問至維摩詰舍　四化眾同來。
T85n2777_p0488b27║   維摩詰。即化作九百萬師子之 座嚴好如前 。
T85n2777_p0488b28║   諸菩薩皆坐其上　此淨名賓持如前 指不
T85n2777_p0488b29║   思議品。
T85n2777_p0488c01║   時化菩薩以 滿鉢香飯與維摩詰。飯香普熏
T85n2777_p0488c02║   毘耶離城及三千大千世 界　此三飯作佛事
T85n2777_p0488c03║   有二 。初 香。後味。前 中又三。此受香普熏。彼
T85n2777_p0488c04║   熏十方。此但 三千緣應爾也。
T85n2777_p0488c05║   時毘耶離婆羅門居士等。聞是香氣身意快
T85n2777_p0488c06║   然歎未曾有　二 聞香得益。肇曰。異香入 體
T85n2777_p0488c07║   身心怡悅。
T85n2777_p0488c08║   於是長者主 月蓋。從八 萬四千人來入 維摩
T85n2777_p0488c09║   詰舍。見其室中菩薩甚多諸師子座高廣嚴
T85n2777_p0488c10║   好。皆大歡喜禮眾菩薩及大弟子。却住 一
T85n2777_p0488c11║   面。諸地神虛空神及欲色界諸天。聞此香氣
T85n2777_p0488c12║   亦皆來入 維摩詰舍　三有緣斯會。肇曰。毘
T85n2777_p0488c13║   耶離國無有君主 。唯有五 百長者共治國事 。
T85n2777_p0488c14║   月蓋眾所推重故名主 。諸地神下皆聞香而
T85n2777_p0488c15║   後集。
T85n2777_p0488c16║   時維摩詰語舍利 弗等諸大聲聞。仁者可食
T85n2777_p0488c17║   如來甘露味飯。大悲所熏。無以 限意食之 所
T85n2777_p0488c18║   不消也　此下二 味為佛事 文四。此初 勸 食也
T85n2777_p0488c19║   世 食資於毒牙。此飯成於甘露。生曰。泥洹是
T85n2777_p0488c20║   甘露之 法而食。此食必以 得之 故飯中有甘
T85n2777_p0488c21║   露味焉。大悲所熏者。我心感報所濟有涯。大
T85n2777_p0488c22║   悲熏修 福惠無盡。食者當求佛果普利 群生。
T85n2777_p0488c23║   若局於己身自調自度既背施心則 不消也。
T85n2777_p0488c24║   有異聲聞念。是飯少而此大眾人人當食
T85n2777_p0488c25║   　二 異念也。肇曰。不思議飯非二 乘所及故生
T85n2777_p0488c26║   是念。
T85n2777_p0488c27║   化菩薩曰。勿 以 聲聞小德小智稱量如來無
T85n2777_p0488c28║   量福惠。四海有竭。此飯無盡。使一 切人食
T85n2777_p0488c29║   搏。若須彌乃至一 劫 猶不能盡。三化菩薩呵。
T85n2777_p0489a01║   文三。此初 呵也。聲聞自調之 果名小德。諸佛
T85n2777_p0489a02║   大悲福報。無量四海魚龍之 報可竭。此飯諸
T85n2777_p0489a03║   佛之 福無盡故。雖多人長劫 搏。若須彌終無
T85n2777_p0489a04║   盡也。
T85n2777_p0489a05║   所以 者何 。無盡戒定惠解脫解脫知見功 德
T85n2777_p0489a06║   具 足者。所食之 餘。終不可盡　二 舉因釋也。
T85n2777_p0489a07║   肇曰。如來五 分法身無盡功 德報。應之 飯如
T85n2777_p0489a08║   何 可盡。
T85n2777_p0489a09║   於是鉢飯悉飽眾會猶故不澌　三食不澌
T85n2777_p0489a10║   　其諸菩薩聲聞天人食此飯者。身安快樂。譬
T85n2777_p0489a11║   如一 切樂莊嚴國諸菩薩也。又諸毛孔皆出
T85n2777_p0489a12║   妙香亦如眾香國土諸樹之 香　此四食已利
T85n2777_p0489a13║   益有得樂出香如文。
T85n2777_p0489a14║   爾時維摩詰問眾香菩薩。香積如來以 何 說
T85n2777_p0489a15║   法　此第二 明淨穢二 土。應緣作化佛事 不
T85n2777_p0489a16║   同。此初 問淨土也。
T85n2777_p0489a17║   彼菩薩曰。我土如來無文字說。但 以 眾香令
T85n2777_p0489a18║   諸天人得入 律行　此二 答化緣也。淺者入
T85n2777_p0489a19║   於律行。深者具 足三昧。肇曰。其土非都無言。
T85n2777_p0489a20║   但 以 香為通道之 本。如此國因言通道亦有
T85n2777_p0489a21║   國神變餘事 而得悟者也。
T85n2777_p0489a22║   菩薩各各坐香樹下聞斯妙香。即獲一 切德藏
T85n2777_p0489a23║   三昧。得是三昧者。菩薩所有功 德皆悉具 足
T85n2777_p0489a24║   　三昧等也。肇曰。此三昧力 能生諸功 德也
T85n2777_p0489a25║   　彼菩薩問維摩詰。今世 尊釋迦牟尼以 何 說
T85n2777_p0489a26║   法　此二 明穢土。文四。一 問。二 答。三讚。四
T85n2777_p0489a27║   述。此初 也。
T85n2777_p0489a28║   維摩詰言。此土眾生剛 強難化故。佛為說剛
T85n2777_p0489a29║   強之 語以 調伏之 　此二 答也。文三。法喻合
T85n2777_p0489b01║   初 法中又三。此初 標也。肇曰。聖化何 常隨物
T85n2777_p0489b02║   而應耳。此土剛 強故以 剛 強之 教應之 。
T85n2777_p0489b03║   言是地獄是畜生是餓鬼。是諸難處。是愚人
T85n2777_p0489b04║   生處。是身邪行是身邪行報。是口邪行是
T85n2777_p0489b05║   口邪行報。是意邪行是意邪行報　此二 列
T85n2777_p0489b06║   剛 強語。法花以 言通實相為柔軟音故。此中
T85n2777_p0489b07║   始於地獄終至世 間涅槃差別 。皆非盡理不
T85n2777_p0489b08║   二 之 言故悉名剛 強語也。文約五 乘明之 。此
T85n2777_p0489b09║   初 果離八 難因離三邪生。值佛法正信 修 行
T85n2777_p0489b10║   名人乘也。
T85n2777_p0489b11║   是殺生是殺報。是不與取是不與取報。是邪
T85n2777_p0489b12║   婬是邪婬報。是妄語是妄語報。是兩舌是兩
T85n2777_p0489b13║   舌報。是惡口是惡口報。是無義語是無義語
T85n2777_p0489b14║   報。是貪嫉是貪嫉報。是嗔惱是嗔惱報。是邪
T85n2777_p0489b15║   見是邪見報　此二 不作十惡即十善業報生
T85n2777_p0489b16║   欲天名天乘也。若增修 禪定生色界天也　兩
T85n2777_p0489b17║   舌者離聞語無義語者。什曰。胡本云 。雜說也。
T85n2777_p0489b18║   夫不為善及涅槃而起口業。悉名雜說也。
T85n2777_p0489b19║   是慳怯是慳怯報。是毀戒是毀戒報。是瞋恚
T85n2777_p0489b20║   是瞋恚報。是懈怠是懈怠報。是亂 意是亂 意
T85n2777_p0489b21║   報。是愚癡是愚癡報　此三除六 弊修 六 度
T85n2777_p0489b22║   即菩薩乘也。
T85n2777_p0489b23║   是結戒是持戒是犯戒。是應作是不應作。是
T85n2777_p0489b24║   障礙是不障礙。是得罪是離罪　此下合明二
T85n2777_p0489b25║   乘。文分三。學此初 戒學也。結戒者。肇曰。如
T85n2777_p0489b26║   律義說謂因事 制 戒也。順授名持。違故名
T85n2777_p0489b27║   犯。開故應作。制 故不應作。性戒障道。遮故不
T85n2777_p0489b28║   障戒。尤重心犯故障。輕心不障。不懺故得
T85n2777_p0489b29║   罪。懺故離罪。
T85n2777_p0489c01║   是淨是垢　此二 定學。凡夫以 愛心修 禪定
T85n2777_p0489c02║   為垢。聖人無漏心修 為淨也。
T85n2777_p0489c03║   是有漏是無漏。是邪道是正道。是有為是無
T85n2777_p0489c04║   為。是世 間是涅槃　此下明惠學也。七賢有
T85n2777_p0489c05║   漏。八 聖無漏。八 正正道。背此名邪道。三諦有
T85n2777_p0489c06║   為。滅諦無為。三世 間出三界涅槃。
T85n2777_p0489c07║   以 難化之 人心如猿猴故。以 若干種法利 御
T85n2777_p0489c08║   其心乃可調伏　下結文可見。
T85n2777_p0489c09║   譬如象馬[怡-台+龍]悷不調加 諸楚毒乃至徹骨然後
T85n2777_p0489c10║   調伏。如是剛 強難化眾生故。以 一 切苦切之
T85n2777_p0489c11║   言乃可入 律　此二 喻也。調馬有四。菩薩見
T85n2777_p0489c12║   鞭。二 乘觸皮。人天觸肉。說三惡調乃為徹骨
T85n2777_p0489c13║   也。合文可見。肇曰。非鉤埵無以 調象馬。非苦
T85n2777_p0489c14║   言無以 伏難化。
T85n2777_p0489c15║   彼諸菩薩聞說是已。皆曰未曾有也。如世 尊
T85n2777_p0489c16║   釋迦牟尼佛。隱其無量自在之 力 。乃以 貪所
T85n2777_p0489c17║   樂法度脫眾生　此三讚述。文二 。此初 讚佛
T85n2777_p0489c18║   也。肇曰。諸佛平等迹有參差。迹有參差由群
T85n2777_p0489c19║   生下劣 。志願狹小故佛隱自在力 同其貧陋。
T85n2777_p0489c20║   順其所樂而以 濟之 。應感無方。不擇淨穢。此
T85n2777_p0489c21║   未曾有也。
T85n2777_p0489c22║   斯諸菩薩亦能勞 謙。以 無量大悲生是佛土
T85n2777_p0489c23║   　下歎菩薩可見。
T85n2777_p0489c24║   維摩詰言。此土菩薩於諸眾生大悲堅固。誠
T85n2777_p0489c25║   如所言。然其一 世 饒益眾生。多於彼國百千
T85n2777_p0489c26║   劫 行　此四述誠。不述佛者道力 圓也。文二 。
T85n2777_p0489c27║   此初 述益。深化善則 功 少。化惡則 功 深。叡曰。
T85n2777_p0489c28║   久 而無功 未。若近而有益。
T85n2777_p0489c29║   所以 者何 。此娑婆世 界有十事 善法。諸餘淨
T85n2777_p0490a01║   土之 所無有。何 等為十。以 布施攝貧窮。以 淨
T85n2777_p0490a02║   戒攝毀禁以 忍辱攝瞋恚。以 精進攝懈怠。以
T85n2777_p0490a03║   禪定攝亂 意。以 智慧攝愚癡。說除難法以 度
T85n2777_p0490a04║   八 難者。以 大乘法度樂小乘者。以 諸善根濟
T85n2777_p0490a05║   無得者。常以 四攝成就眾生。是為十　二 釋
T85n2777_p0490a06║   所以 也。有標數列 釋可見。肇曰。夫善因惡起。
T85n2777_p0490a07║   淨因穢增。此土十惡法具 故十德增長。彼土
T85n2777_p0490a08║   純善故施德無地。所以 百千劫 行不如一 世
T85n2777_p0490a09║   也。
T85n2777_p0490a10║   彼菩薩曰。菩薩成就幾法。於此世 界行五 瘡
T85n2777_p0490a11║   疣生于淨土　此三明淨土之 行。文二 。此初
T85n2777_p0490a12║   問也。肇曰。將勵 此土始學菩薩令生淨國故
T85n2777_p0490a13║   發斯問。
T85n2777_p0490a14║   維摩詰言。菩薩成就八 法。於此世 界行無瘡
T85n2777_p0490a15║   疣生于淨土　此二 答文四。謂標．徵．釋．結。
T85n2777_p0490a16║   此初 標也。
T85n2777_p0490a17║   何 等為八 　此二 徵可見。
T85n2777_p0490a18║   饒益眾生而不望報。代 一 切眾生受諸苦惱。
T85n2777_p0490a19║   所有功 德盡以 施之 　肇曰。菩薩代 彼受苦
T85n2777_p0490a20║   不自計身。所有功 德盡施眾生。豈以 有益而
T85n2777_p0490a21║   想其報乎。若不為眾生應久 入 涅槃。為彼受
T85n2777_p0490a22║   苦令其先度。彼去我留非代 。何 謂此饒益之
T85n2777_p0490a23║   至。一 法也。
T85n2777_p0490a24║   等心眾生謙下無礙　肇曰。怨親不殊。卑己
T85n2777_p0490a25║   後人等心尊彼。情無分然。二 法也。
T85n2777_p0490a26║   於諸菩薩視之 如佛　肇曰。菩薩眾生之 橋梁
T85n2777_p0490a27║   三寶之 繫。視之 如佛則 增己功 德。三法也
T85n2777_p0490a28║   　所未聞經聞之 不疑　肇曰。佛所說經聞則
T85n2777_p0490a29║   信 受。不以 未聞而生疑惑。四法也。
T85n2777_p0490b01║   不與聲聞地而相違背　肇曰。三乘雖異歸
T85n2777_p0490b02║   宗不殊。不以 大小而相違背。五 法也。
T85n2777_p0490b03║   不嫉彼供 不高己利 。而於其中調伏其心
T85n2777_p0490b04║   　肇曰。他種他獲曷為而嫉。己種己得曷為而
T85n2777_p0490b05║   高。於是二 中善自調伏。六 法也。
T85n2777_p0490b06║   常省己過不訟彼短　肇曰。省己過則 過自
T85n2777_p0490b07║   消。訟彼短則 短在己。七法也。
T85n2777_p0490b08║   恒以 一 心求諸功 德　肇曰。塵垢易增功 德
T85n2777_p0490b09║   難集。自非一 心專求無以 剋 成。具 此八 法則
T85n2777_p0490b10║   行無瘡疣終生淨土矣。
T85n2777_p0490b11║   是為八 法　結文可見。
T85n2777_p0490b12║   維摩詰文殊師利 。於大眾中說是法時。百千
T85n2777_p0490b13║   天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。十千菩
T85n2777_p0490b14║   薩得無生法忍　三得益。行深大士悟淨穢
T85n2777_p0490b15║   之 隨緣得無生忍。行淺者聞無疣之 行捨穢
T85n2777_p0490b16║   慕淨發菩提心。
T85n2777_p0490b17║   　　菩薩行品第十一
T85n2777_p0490b18║   此下兩品大段第三歸宗印定。前 品廣佛事
T85n2777_p0490b19║   不同多明淨土之 宗。後品現淨名勝身勝土
T85n2777_p0490b20║   多明印定。香積大士悟諸佛之 平等知淨穢
T85n2777_p0490b21║   之 隨緣請法退還因以 目品也。
T85n2777_p0490b22║   是時佛說法於菴羅樹園。其他忽然廣博嚴
T85n2777_p0490b23║   事 。一 切眾會皆作金色　品文三。初 明事 畢
T85n2777_p0490b24║   歸佛。二 明佛事 不同。三請法還土。初 文復四。
T85n2777_p0490b25║   一 現相。二 詣佛。三慰問。四佛讚。初 文有三。
T85n2777_p0490b26║   此初 現相也。肇曰。至人無常所理會是隣如
T85n2777_p0490b27║   來。淨名雖眼殊處異妙期有在。所以 來往與
T85n2777_p0490b28║   化共弘不思議道者也。因遣問疾所明若上。
T85n2777_p0490b29║   今將詣如來封印茲典 故先現斯瑞以 啟群
T85n2777_p0490c01║   心。
T85n2777_p0490c02║   阿難白佛言。世 尊。以 何 因緣有此瑞應。是處
T85n2777_p0490c03║   忽然廣博嚴事 。一 切眾會皆作金色　二 問
T85n2777_p0490c04║   緣。身子迦葉隨文殊以 作化。阿難侍 者留菴
T85n2777_p0490c05║   羅以 啟導故因瑞而發端也。
T85n2777_p0490c06║   佛告阿難。是維摩詰文殊師利 。與諸大眾恭
T85n2777_p0490c07║   敬圍遶。發意欲來故先為此瑞應　三佛答。
T85n2777_p0490c08║   彼來令此生信 仰也。
T85n2777_p0490c09║   於是維摩詰語文殊師利 。可共見佛與諸菩
T85n2777_p0490c10║   薩禮事 供 養　此二 詣佛文四。初 唱往也。什
T85n2777_p0490c11║   曰。維摩詰勸 共見佛旨可尋也。一 者見其誠
T85n2777_p0490c12║   心欲遂其本意。二 者欲令證明香飯多所發
T85n2777_p0490c13║   語。三者以 其懷勝遠遊宜令實返故共詣佛
T85n2777_p0490c14║   所諮請道法也。
T85n2777_p0490c15║   文殊師利 言善哉善哉行矣。今正是時　二
T85n2777_p0490c16║   文殊稱善。肇曰。有益時也。
T85n2777_p0490c17║   維摩詰即以 神力 。持諸大眾并師子座置於
T85n2777_p0490c18║   右掌。往詣佛所到 已著地。稽首佛足右遶七
T85n2777_p0490c19║   匝。一 心合掌在一 面立　三明掌擎詣佛也。
T85n2777_p0490c20║   其諸菩薩即皆避座稽首佛足。亦遶七匝於
T85n2777_p0490c21║   一 面立。諸大弟子釋梵四天王等。亦皆避座
T85n2777_p0490c22║   稽首佛足在一 面立　四明次第致敬。什曰。
T85n2777_p0490c23║   世 相迎送必結四輕騎。大士迎送則 運以 妙
T85n2777_p0490c24║   通。
T85n2777_p0490c25║   於是世 尊如法慰問諸菩薩已各令復坐。即
T85n2777_p0490c26║   皆受教　此三明佛慰。慰辭文略。有教有奉
T85n2777_p0490c27║   如文。
T85n2777_p0490c28║   眾生已定。佛語舍利 弗。汝見菩薩大士之 自
T85n2777_p0490c29║   在神力 所為乎　此四佛讚。淨名神力 者即
T85n2777_p0491a01║   彼已說伏彼未聞。文四。此初 問也。
T85n2777_p0491a02║   唯然已見　二 答也。
T85n2777_p0491a03║   於汝意云 何 　三徵也。
T85n2777_p0491a04║   世 尊。我覩其為不可思議。非意所圖非度所
T85n2777_p0491a05║   測　四釋也。肇曰。向與文殊俱 入 不思議室。
T85n2777_p0491a06║   因借寶座覩其神力 。兼 食香飯乘掌而還莫
T85n2777_p0491a07║   測其變。故自絕於圖度。又解。身子自言不測
T85n2777_p0491a08║   者將以 激勵 聲聞迴心向大也。
T85n2777_p0491a09║   爾時阿難白佛言。世 尊。今所聞香自昔未有。
T85n2777_p0491a10║   是為何 香　此二 明佛事 不同。文二 。初 因問
T85n2777_p0491a11║   香。二 明佛事 。初 中文三。一 阿難問。二 身子
T85n2777_p0491a12║   述。三淨名解。初 中文二 。一 問。二 佛答。此初
T85n2777_p0491a13║   也。肇曰。如來將辯香飯之 緣故令阿難問也。
T85n2777_p0491a14║   佛告阿難。是彼菩薩毛孔之 香　二 佛答彼
T85n2777_p0491a15║   大士香也。
T85n2777_p0491a16║   於是舍利 弗語阿難言。我等毛孔亦出是香
T85n2777_p0491a17║   　此二 身子自述。將明食飯之 益。以 顯淨名
T85n2777_p0491a18║   難思之 事 。文三。此初 述也。
T85n2777_p0491a19║   阿難言。此所從來　二 問也。
T85n2777_p0491a20║   曰。是長者維摩詰。從眾香國取佛餘飯於舍
T85n2777_p0491a21║   食者。一 切毛孔皆香若此　三答來處也。
T85n2777_p0491a22║   阿難問維摩詰。是香氣當久 如　此三明淨
T85n2777_p0491a23║   名解飯為佛土。文三。法喻合。初 文四。此初 問
T85n2777_p0491a24║   也。
T85n2777_p0491a25║   維摩詰言。至此飯消　二 答也。
T85n2777_p0491a26║   曰。此飯久 如當消　三重問也。
T85n2777_p0491a27║   曰。此飯勢 力 至于七日然後乃消　此四正
T85n2777_p0491a28║   益有三。此初 七日消治四大病也。故律中有
T85n2777_p0491a29║   七日藥。以 藥勢 相接七日可知。
T85n2777_p0491b01║   又阿難。若聲聞人未入 正位 食此飯者。得入
T85n2777_p0491b02║   正位 然後乃消　此二 小乘益有二 。此初 見
T85n2777_p0491b03║   道益。
T85n2777_p0491b04║   已入 正位 食此飯者。得心解脫然後乃消
T85n2777_p0491b05║   　此二 無學益也。
T85n2777_p0491b06║   若未發大乘意食此飯者。至發意乃消　此
T85n2777_p0491b07║   三大乘益有三。此初 中十信 益也。
T85n2777_p0491b08║   已發意食此飯者。得無生忍然後乃消　此
T85n2777_p0491b09║   二 七地益也。
T85n2777_p0491b10║   已得無生忍食此飯者。至一 生補處然後乃
T85n2777_p0491b11║   消　此三等覺益也。飯有普利 之 功 而食者
T85n2777_p0491b12║   心自大小耳。倒此文字亦然也。
T85n2777_p0491b13║   譬如有藥名曰上味其有服者身諸毒滅然後
T85n2777_p0491b14║   乃消　此二 喻也。
T85n2777_p0491b15║   此飯如是滅除一 切諸煩惱毒然後乃消　此
T85n2777_p0491b16║   三答也。文並 可見。
T85n2777_p0491b17║   阿難白佛言。未曾有也。世 尊。如此香飯能作
T85n2777_p0491b18║   佛事 　此下第二 廣明佛事 。大文有四。一 明
T85n2777_p0491b19║   佛事 隨化不同。二 明佛身應緣故異。三明阿
T85n2777_p0491b20║   難伏罪。四明菩薩悔責前 中文四。一 稱歎。
T85n2777_p0491b21║   二 廣說。三密呵。四解釋。此即初 也。小乘
T85n2777_p0491b22║   唯知娑婆一 化音聲為佛事 。未知十方佛化
T85n2777_p0491b23║   六 塵皆為佛事 。故有此歎肇曰。餘本充 體乃
T85n2777_p0491b24║   除結縛。未曾聞見也。
T85n2777_p0491b25║   佛言。如是如是。阿難。或有佛土以 佛光 明而
T85n2777_p0491b26║   作佛事 　此下二 廣明佛事 。肇曰。阿難見香
T85n2777_p0491b27║   飯所益。謂佛事 理極於此。故廣示其事 令悟
T85n2777_p0491b28║   佛道之 無方也。此土眾生見佛妙光 自入 道
T85n2777_p0491b29║   檢亦有餘益。但 以 光 為主 。下類爾也。
T85n2777_p0491c01║   有以 諸菩薩而作佛事 　肇曰。有佛默然居
T85n2777_p0491c02║   宗以 菩薩為化主 。
T85n2777_p0491c03║   有以 佛所化人而作佛事 　大論云 須扇頭佛
T85n2777_p0491c04║   當日成道。當日入 涅槃。留化佛度眾生也。皆
T85n2777_p0491c05║   此比也。
T85n2777_p0491c06║   有以 菩提樹而作佛事 　肇曰。此樹先無不
T85n2777_p0491c07║   照香無不熏。形色微妙隨所好而見。樹出法
T85n2777_p0491c08║   音隨所好而聞。此如來報應之 樹也。眾生遇
T85n2777_p0491c09║   者自然悟道。
T85n2777_p0491c10║   有以 佛衣服臥具 而作佛事 　肇曰。昔閻浮
T85n2777_p0491c11║   提王得佛大衣時。世 大疫王以 衣置高表上
T85n2777_p0491c12║   以 示國人。國人歸命病皆得除。信 敬益深。因
T85n2777_p0491c13║   是悟道也。此其類也。
T85n2777_p0491c14║   有以 飯食而作佛事 。有以 園林臺觀而作佛
T85n2777_p0491c15║   事 　肇曰。眾香園即其事 也。園林如極樂林
T85n2777_p0491c16║   樹說法等。一 義云 。飯食以 舌根通道。園林
T85n2777_p0491c17║   眼根通道。
T85n2777_p0491c18║   有三十二 相八 十隨形好而作佛事 　肇曰。
T85n2777_p0491c19║   好嚴飾者示之 以 相好也。
T85n2777_p0491c20║   有以 佛身而作佛事 。有以 虛空而作佛事 。眾
T85n2777_p0491c21║   生應以 此緣得入 律行　肇曰。好有者存身
T85n2777_p0491c22║   以 示好有。空者滅身以 示空。如密迹經說也。
T85n2777_p0491c23║   上相雖在身而身相不一 所因各異故佛事 不
T85n2777_p0491c24║   同。
T85n2777_p0491c25║   有以 夢幻影響鏡中像 水中月熱時炎如是等
T85n2777_p0491c26║   喻而作佛事 　肇曰。自有不悟正言因喻得解
T85n2777_p0491c27║   者。
T85n2777_p0491c28║   有以 音聲語言文字而作佛事 　肇曰。即娑
T85n2777_p0491c29║   婆國佛事 。
T85n2777_p0492a01║   或有清淨佛土寂寞無言無說無示無識無
T85n2777_p0492a02║   作無為而作佛事 　肇曰。有真淨土純法身
T85n2777_p0492a03║   菩薩外無言說。內無情識。寂寞無為而超悟。
T85n2777_p0492a04║   事 外非是言情所能稱述。此佛事 之 上也。
T85n2777_p0492a05║   如是阿難。諸佛威儀 進止。諸所施無為非佛
T85n2777_p0492a06║   事 　法身無為應物故進止威儀 皆佛事 也。
T85n2777_p0492a07║   阿難。有此四魔八 萬四千諸煩惱門　而諸眾
T85n2777_p0492a08║   生為之 疲勞 。諸佛即以 此法而作佛事 　肇
T85n2777_p0492a09║   曰。三毒等分。此四魔煩惱之 根也。因一 根生
T85n2777_p0492a10║   二 萬一 千煩惱。合八 萬四千。出無量塵垢故
T85n2777_p0492a11║   名門也。眾生皆以 煩惱為病。而諸佛以 之 為
T85n2777_p0492a12║   藥。如婬女欲為患。更極其情欲然後悟道。
T85n2777_p0492a13║   毒龍以 嗔必為患。更增其忿恚。此以 欲除欲。
T85n2777_p0492a14║   以 瞋除瞋。猶良醫以 毒除毒。斯佛事 之 無方
T85n2777_p0492a15║   也。
T85n2777_p0492a16║   是名入 一 切諸佛法門　若能深見實相善
T85n2777_p0492a17║   惡兩。亡應物隨化能善惡。俱 遊名悟入 法門
T85n2777_p0492a18║   也。是即或語。或默。或淨。或穢。皆是諸佛化
T85n2777_p0492a19║   物之 門也。
T85n2777_p0492a20║   菩薩入 此門者。若見一 切淨好佛土。不以 為
T85n2777_p0492a21║   喜不貪不高。若見一 切不淨佛土。不以 為憂
T85n2777_p0492a22║   不礙不沒。但 於諸佛生清淨心。歡喜恭敬歎
T85n2777_p0492a23║   未曾有也　此三密呵香積等諸菩薩也。真
T85n2777_p0492a24║   土平等非淨非穢。應物而現故有淨穢。若能
T85n2777_p0492a25║   悟淨非淨故不貪。高悟穢非穢故不憂沒。然
T85n2777_p0492a26║   淨穢不同。俱 是佛大悲故。但 於諸佛生淨信
T85n2777_p0492a27║   心歎未曾有也。
T85n2777_p0492a28║   諸佛如來功 德平等。為化眾生故。而現佛土
T85n2777_p0492a29║   不同　四解釋。真土平等化物不等也。
T85n2777_p0492b01║   阿難。汝見諸佛國土。地有若干如虛空無
T85n2777_p0492b02║   若干也　如是見諸佛色身有若干耳。其無礙
T85n2777_p0492b03║   惠無若干也　此下第二 呵菴園聲聞執應身
T85n2777_p0492b04║   為實。文三。初 喻顯等不等。二 明一 切平等。
T85n2777_p0492b05║   三正折伏。此初 也。地有差別 空無差別 喻也。
T85n2777_p0492b06║   應物色身故有若干。淨惠法身一 切平等。此
T85n2777_p0492b07║   法合也。肇曰。佛惠如空應形猶地。不以 地異
T85n2777_p0492b08║   而異空。不以 空一 而釋地也。
T85n2777_p0492b09║   阿難。諸佛色身威相種姓。戒定智惠解脫解
T85n2777_p0492b10║   脫知見。力 無所畏不共之 法。大慈大悲威儀
T85n2777_p0492b11║   所行。及其壽命說法教化。成就眾生淨佛國
T85n2777_p0492b12║   土。具 諸佛法。悉皆同等　此二 明平等。文二 。
T85n2777_p0492b13║   此初 。法佛身土真應權實皆等有也。生曰。
T85n2777_p0492b14║   諸佛色身雖復若干而一 佛無不有之 。故無
T85n2777_p0492b15║   不等矣。
T85n2777_p0492b16║   是故名為三藐三佛陀。名為多陀阿伽 度。名
T85n2777_p0492b17║   為佛陀　二 明名等。肇曰。秦言正遍知。見法
T85n2777_p0492b18║   無差謂之 正智。無不周謂之 遍。決定法相謂
T85n2777_p0492b19║   之 知。多陀等者。肇曰。秦云 如來。亦云 如去。
T85n2777_p0492b20║   如法如來。如法而去故。今不改千聖同轍
T85n2777_p0492b21║   故名如來。亦名如去。佛陀者。肇曰。秦言覺。
T85n2777_p0492b22║   生死長寢莫能自覺。自覺彼其唯佛也。
T85n2777_p0492b23║   阿難。若我廣說此三句義。汝以 劫 壽不能盡
T85n2777_p0492b24║   受。正使三千大千世 界滿中眾生。皆如阿難
T85n2777_p0492b25║   多聞第一 得念總持。此諸人等以 劫 之 壽亦
T85n2777_p0492b26║   不能受。如是阿難。諸佛阿耨多羅三藐三菩
T85n2777_p0492b27║   提無有限量。智惠辯才不可思議　此下三
T85n2777_p0492b28║   正明折伏阿難。文三。此初 明。一 人不受正使
T85n2777_p0492b29║   三千等多亦不受。如是阿難等明菩提無邊
T85n2777_p0492c01║   故身智權實應化功 德不可思議。豈是聲聞
T85n2777_p0492c02║   所能量也。
T85n2777_p0492c03║   阿難白佛言。我從今已往不敢自謂以 為多
T85n2777_p0492c04║   聞　此三阿難伏過以 激勸 。文四。此初 阿難
T85n2777_p0492c05║   伏也。肇曰。阿難於五 百弟子中多聞第一 。
T85n2777_p0492c06║   今聞佛事 乃自審宜聞。
T85n2777_p0492c07║   佛告阿難。勿 起退意。所以 者何 。我說汝於聲
T85n2777_p0492c08║   聞中為最多聞。非謂菩薩　二 佛慰也。肇曰。
T85n2777_p0492c09║   物有於上不足。於下有餘。不可以 於下有餘
T85n2777_p0492c10║   而置於上也。
T85n2777_p0492c11║   且止阿難。其有智者不應限度諸菩薩也。一
T85n2777_p0492c12║   切海淵尚可測量。菩薩禪定智惠總持辯才
T85n2777_p0492c13║   一 切功 德不可量也　三歎菩薩功 德無量。
T85n2777_p0492c14║   阿難。捨置菩薩所行。是維摩詰一 時所現神
T85n2777_p0492c15║   通之 力 。一 切聲聞辟支佛。於百千劫 盡力 變
T85n2777_p0492c16║   化所不能作　四結。簡小大。大士不思議一
T85n2777_p0492c17║   時所現神通力 非二 乘所能為也。
T85n2777_p0492c18║   爾時眾香世 界菩薩來者。合掌白佛言。世 尊。
T85n2777_p0492c19║   我等初 見此土生下劣 想。今自悔責捨離是
T85n2777_p0492c20║   心。所以 者何 。諸佛方便 不可思議。為廣眾生
T85n2777_p0492c21║   故。隨其所應現佛國異　此四大士悔責。文
T85n2777_p0492c22║   有悔有釋。肇曰。初 見土穢生下劣 想。謂諸菩
T85n2777_p0492c23║   薩亦有昇降。聞上佛事 乃自悔責。
T85n2777_p0492c24║   唯然世 尊。願賜少法還於彼土當念如來
T85n2777_p0492c25║   　此下第三請法還國。文三。一 請。二 善。三稱
T85n2777_p0492c26║   歎還國。此初 請也。肇曰。既知佛事 之 難議故
T85n2777_p0492c27║   欲請法而返土。將宣揚如來不思議道。令本
T85n2777_p0492c28║   國眾生念佛功 德也。
T85n2777_p0492c29║   佛告諸菩薩。有盡無盡解脫法門。汝等當學
T85n2777_p0493a01║   此下二 答。文四。初 標名。二 略釋。三廣釋。四
T85n2777_p0493a02║   結勸 。此初 也。肇曰。有為法有三相故有盡。無
T85n2777_p0493a03║   為法無三相故無盡。
T85n2777_p0493a04║   何 謂為盡。謂有為法。何 謂無盡。謂無為法。如
T85n2777_p0493a05║   菩薩者。不盡有為。不住 無為　二 略釋。肇曰。
T85n2777_p0493a06║   有為雖偽捨之 則 大業不成。無為雖實住 之
T85n2777_p0493a07║   則 惠心不明。是以 菩薩不盡有為故德無不
T85n2777_p0493a08║   就。不住 無為故道無不覆。至能出生入 死遇
T85n2777_p0493a09║   物斯乘。在淨而淨。不以 為欣處。穢而穢不以
T85n2777_p0493a10║   為戚。應彼而動 。於我無為。此諸佛平等不思
T85n2777_p0493a11║   議之 道也。
T85n2777_p0493a12║   何 謂不盡有為　此下三明廣釋文三。初 釋
T85n2777_p0493a13║   不盡。次釋不住 。後雙釋也。初 中文三。此初 徵
T85n2777_p0493a14║   也。
T85n2777_p0493a15║   謂不離大慈不捨大悲　此下二 釋也。既雜
T85n2777_p0493a16║   明萬行無別 料次。肇曰。慈悲乃入 有之 基樹
T85n2777_p0493a17║   德之 本故發言有之 。
T85n2777_p0493a18║   深發一 切智心而不忽忘。教化眾生終不厭
T85n2777_p0493a19║   惓。於四攝法常念順行。護持正法不惜軀命。
T85n2777_p0493a20║   種諸善根無有疲厭。志常安住 方便 迴向
T85n2777_p0493a21║   　外化不離慈。內修 不忘智。謂求菩提心不繫
T85n2777_p0493a22║   忘也。又外化不厭。內順四攝。外護法橋。內
T85n2777_p0493a23║   求功 德。皆迴向菩提。方便 化物不求二 乘三
T85n2777_p0493a24║   界果也。肇曰。以 慈為根。發心為心。然後順
T85n2777_p0493a25║   四攝化眾生。護正法種善根。以 此眾德茂。其
T85n2777_p0493a26║   枝條道樹日滋不盡有為也。下諸行願枝條
T85n2777_p0493a27║   之 流取其日滋日茂以 成不盡義耳。廢捨慈
T85n2777_p0493a28║   悲道樹不建。眾德損耗自隱涅槃。謂盡有為
T85n2777_p0493a29║   也。
T85n2777_p0493b01║   求法不懈說法說法無悋。勤 供 諸佛故。入 生
T85n2777_p0493b02║   死而無所畏　為法不怠供 佛無畏。肇曰。不
T85n2777_p0493b03║   以 結生曷為而畏。
T85n2777_p0493b04║   於諸榮辱心無憂喜。不輕未學敬學如佛
T85n2777_p0493b05║   八 風不移志。勸 學不輕心。肇曰。未學當學所
T85n2777_p0493b06║   以 不輕已學。當成故敬如佛。
T85n2777_p0493b07║   墮煩惱者。令發正念。於遠離樂不以 為貴。不
T85n2777_p0493b08║   著已樂慶於彼樂　不樂煩惱不貴涅槃大士
T85n2777_p0493b09║   之 化也。肇曰。獨善之 道何 足貴也。不著已樂
T85n2777_p0493b10║   等大士之 心也。
T85n2777_p0493b11║   在諸禪定如地獄想　肇曰。禪定雖樂安之
T85n2777_p0493b12║   則 大道不成。菩薩不樂故想如地獄。
T85n2777_p0493b13║   於生死中如園觀想　肇曰。生死雖苦大道
T85n2777_p0493b14║   之 所因。菩薩好遊故想如園觀也。
T85n2777_p0493b15║   見來求者為善師想　肇曰。求者雖欲自益
T85n2777_p0493b16║   而實益我故想為善師。
T85n2777_p0493b17║   捨諸所有具 一 切智想見毀戒人起救護想諸
T85n2777_p0493b18║   波羅蜜為父母想。道品之 法為眷屬想　必
T85n2777_p0493b19║   因此施成就善根至一 切智。又不嫌毀戒。但
T85n2777_p0493b20║   念悲救想波羅蜜能生法身。助 成菩提莫過
T85n2777_p0493b21║   道品。此等是大士之 想念也。
T85n2777_p0493b22║   發行善根無有齊限。以 諸淨國嚴飾之 事 成
T85n2777_p0493b23║   已佛土　增廣萬善嚴淨佛土依報行也
T85n2777_p0493b24║   　行無限施具 足相好。除一 切惡淨身口意
T85n2777_p0493b25║   　肇曰。行無限施者開四門施。求者所取無礙
T85n2777_p0493b26║   大施法也。又解。除垢惡以 淨三業行大施。以
T85n2777_p0493b27║   嚴相好正報行也。
T85n2777_p0493b28║   生死無數劫 意而有勇 。聞佛無量德志而不
T85n2777_p0493b29║   惓。以 智惠劍 破煩惱賊出陰界入 。荷負眾生
T85n2777_p0493c01║   永使解脫　大悲不屈於生死。精進不倦於
T85n2777_p0493c02║   佛德。以 智惠劍 破煩惱因出法身果。荷負眾
T85n2777_p0493c03║   生。此菩提薩埵心也。肇曰。法身越三界陰界
T85n2777_p0493c04║   入 所不攝故言出。若受陰界入 身處積塵之
T85n2777_p0493c05║   內。則 自固羈鎖安能濟波。
T85n2777_p0493c06║   以 大精進摧伏魔軍。常求無念實相智慧行。
T85n2777_p0493c07║   少欲知足。而不捨世 間法　精進以 摧魔。無
T85n2777_p0493c08║   念以 證真少欲而不捨世 間。大士之 行也。肇
T85n2777_p0493c09║   曰。真智無緣故無念。不捨世 者。肇曰。和以 無
T85n2777_p0493c10║   念欲而捨世 自異。
T85n2777_p0493c11║   不壞威儀 而能隨俗 。起神通惠引導眾生。得
T85n2777_p0493c12║   念總持所聞不忘。善別 諸根斷眾生疑。以 樂
T85n2777_p0493c13║   說辨演法無礙　不壞法身起通道物身業化
T85n2777_p0493c14║   也。正念總持多聞不忘意業化也。差別 眾根
T85n2777_p0493c15║   斷疑樂說口業化也。此大士之 三密也。不壞
T85n2777_p0493c16║   威儀 者。肇曰。同俗 俯 仰不失道儀 。天下皆
T85n2777_p0493c17║   謂我同已而我獨異人。樂說辯者四辨也。
T85n2777_p0493c18║   淨十善道受天人福。修 四無量開梵天道
T85n2777_p0493c19║   　十善欲天因無量梵天因物無出世 之 根。故
T85n2777_p0493c20║   接以 人天之 善令離三途。此大士之 方便 也。
T85n2777_p0493c21║   勸 請說法隨喜讚善。得佛音聲身口意善。得
T85n2777_p0493c22║   佛威儀 　此大士之 德也。佛音者經云 八 音
T85n2777_p0493c23║   也。一 徹好。二 柔軟。三和適。四諦了 。五 不女。
T85n2777_p0493c24║   六 不誤。七深遠。八 不竭也。又密跡經云 。有無
T85n2777_p0493c25║   量音也。
T85n2777_p0493c26║   深修 善法所行轉勝。以 大乘教成菩薩僧 。心
T85n2777_p0493c27║   無放逸不共眾善　自行則 深修 轉勝　導眾
T85n2777_p0493c28║   則 化以 大乘。又不矜一 善以 放逸。乃圓萬德
T85n2777_p0493c29║   以 成道。以 大士之 進求也。
T85n2777_p0494a01║   行如此法是名菩薩不盡有為　此三結也。
T85n2777_p0494a02║   肇曰。修 如上法自行化彼功 德日茂不盡有
T85n2777_p0494a03║   為也。夫善有為法變懷物耳。廢捨不修 則 日
T85n2777_p0494a04║   耗日盡。
T85n2777_p0494a05║   何 謂菩薩不住 無為　此下第二 釋不住 無為
T85n2777_p0494a06║   也。文三如前 。此初 標也。
T85n2777_p0494a07║   謂修 學空不以 空為證。修 學無相無作。不以
T85n2777_p0494a08║   無相無作為證　修 學無起不以 無起為證
T85n2777_p0494a09║   　此下二 釋文三。此初 明三解脫也。二 乘觀三
T85n2777_p0494a10║   脫樂涅槃故取證。菩薩觀三脫樂大悲故不
T85n2777_p0494a11║   證　無起者。因緣生法無自性故不生起也。肇
T85n2777_p0494a12║   曰。此定觀之 別 門也。
T85n2777_p0494a13║   觀於無常而不厭善本。觀世 間苦而不惡生
T85n2777_p0494a14║   死。觀於無我而誨人不倦。觀於寂滅而不永
T85n2777_p0494a15║   滅　此二 四非常觀也。破常倒故觀無常。以
T85n2777_p0494a16║   大悲故不厭。善樂破例 故觀苦。以 大悲故不
T85n2777_p0494a17║   惡生死。破我倒故觀無我。以 大悲故常誨人。
T85n2777_p0494a18║   破喧動 故觀寂滅。以 大悲故不永滅。又觀無
T85n2777_p0494a19║   常故不住 生死。不厭善本。不住 涅槃。餘倒然。
T85n2777_p0494a20║   觀於遠離而身心修 善。觀無所歸而歸趣善
T85n2777_p0494a21║   法。觀於無生而以 生法荷負一 切觀於無漏
T85n2777_p0494a22║   而不斷諸漏。觀無所行而以 行法教化眾生。
T85n2777_p0494a23║   於觀空無而不捨大悲。觀正法位 而不隨小
T85n2777_p0494a24║   乘　此三雜明諸行也。雖漏身心離相而現
T85n2777_p0494a25║   身心修 善。雖法性平等而現歸善法。雖理本
T85n2777_p0494a26║   無生而現生度物。雖漏本清淨而現行諸漏。
T85n2777_p0494a27║   雖本覺無行而現行引物。雖眾生性空而不
T85n2777_p0494a28║   捨悲濟。正位 者見真入 證之 地以 大悲故不
T85n2777_p0494a29║   隨小乘而取證也。
T85n2777_p0494b01║   觀諸法虛妄無牢無人無主 無相。本願未滿
T85n2777_p0494b02║   而不虛福德禪定智慧　肇曰。諸法因緣所
T85n2777_p0494b03║   成虛假無本。以 何 為實。以 何 為主 。誰知如
T85n2777_p0494b04║   此。然大願未滿不以 功 德定惠虛假而不修 。
T85n2777_p0494b05║   修 如是法。是名菩薩不住 無為　此三結。肇
T85n2777_p0494b06║   曰。備 修 上法則 不證無為證。謂觀無為自證
T85n2777_p0494b07║   成道。自證成道即住 無為也。
T85n2777_p0494b08║   又具 福德故不住 無為。具 智慧故不盡有為
T85n2777_p0494b09║   　此下二 質釋所以 。肇曰。上直明菩薩不盡有
T85n2777_p0494b10║   為不住 無為。未釋所以 不盡所以 不住 。夫大
T85n2777_p0494b11║   士之 行行各有以 妙期有在。故復對而明之 。
T85n2777_p0494b12║   夫德之 積也。必涉有津。若住 無為則 功 德不
T85n2777_p0494b13║   具 智之 明也。必由廣博。若廢捨有為則 智慧
T85n2777_p0494b14║   不具 。
T85n2777_p0494b15║   大慈悲故不住 無為。滿本願故不盡有為
T85n2777_p0494b16║   　肇曰。慈悲入 生死。豈住 無為之 所能滿願由
T85n2777_p0494b17║   積德。豈捨有為之 所能。
T85n2777_p0494b18║   集法藥故不住 無為。隨授藥故不盡有為
T85n2777_p0494b19║   　肇曰。採良藥必在山嶮。非華堂之 所出。集法
T85n2777_p0494b20║   藥必在嶮。有非無為之 所出也。若癡捨有為
T85n2777_p0494b21║   則 與群生隔絕。何 能隨而授藥。
T85n2777_p0494b22║   知眾生病故不住 無為。滅眾生病故不盡有
T85n2777_p0494b23║   為　肇曰。習知眾生病必之 病所。豈住 無為
T85n2777_p0494b24║   之 所能。滅眾生病必造有治。豈盡有為之 所
T85n2777_p0494b25║   能。
T85n2777_p0494b26║   諸正士菩薩以 修 此法。不盡有為不住 無為。
T85n2777_p0494b27║   是名盡無盡解脫法門。汝等當學　此四總
T85n2777_p0494b28║   結勸 。肇曰。不盡有為故無闕德之 累。不住 無
T85n2777_p0494b29║   為故無獨善之 礙。此二 無礙門。是菩薩弘道
T85n2777_p0494c01║   之 要路。佛事 無方之 所由。勸 彼令學。示其佛
T85n2777_p0494c02║   事 不思議道。令必審諸佛無若干也。
T85n2777_p0494c03║   爾時彼諸菩薩聞說是法皆大歡喜。以 眾妙
T85n2777_p0494c04║   花若干種色若干眾香。散遍三千大千世 界。
T85n2777_p0494c05║   供 養釋迦牟尼佛及此經法并諸菩薩已。稽
T85n2777_p0494c06║   首佛足歎未曾有言。釋迦牟尼佛。乃能於此
T85n2777_p0494c07║   善行方便 。言已忽然不現還到 本彼國　此
T85n2777_p0494c08║   三聞法歡喜供 養稱述而還國也。
T85n2777_p0494c09║   　　見阿閦佛品第十二
T85n2777_p0494c10║   阿閦此云 無動 。雖復變化萬形而實相常寂
T85n2777_p0494c11║   故名也。將證淨名勝德。以 即經故取佛而現
T85n2777_p0494c12║   土。因立品名耳。又據前 半品應見如來。以 後
T85n2777_p0494c13║   半品顯跡證經故從後立名也。
T85n2777_p0494c14║   爾時世 尊問維摩詰。汝欲見如來。為以 何 等
T85n2777_p0494c15║   觀如來乎　此品第二 顯淨名身土以 證經。夫
T85n2777_p0494c16║   人有勝德說必真當故印定也。文三。初 明真
T85n2777_p0494c17║   身真土。二 明應身應土。三欲聞經云 利 也。初
T85n2777_p0494c18║   文二 。此初 問也。前 文殊入 室論之 以 無來。身
T85n2777_p0494c19║   子求經訓之 以 無求。今淨名見佛見之 於無
T85n2777_p0494c20║   見。此皆會真則 言亡。相寂引物則 示有去來
T85n2777_p0494c21║   耳。又二 乘初 心皆見相跡故因以 誨之 也。肇
T85n2777_p0494c22║   曰。向命文殊共來見佛。雖復舉目順俗 而致
T85n2777_p0494c23║   觀不同。如來逆覩其情。將顯其來觀之 旨。以
T85n2777_p0494c24║   明佛事 不可思議故知而問。
T85n2777_p0494c25║   維摩詰言。如自觀身實相。觀佛亦然　二 顯
T85n2777_p0494c26║   法身。文二 。一 正答法身。二 論以 生滅。前 文
T85n2777_p0494c27║   三。初 總答實相。二 別 揀百非。三結成正觀。此
T85n2777_p0494c28║   初 也。肇曰。佛者何 也。蓋窮理盡性大覺之 稱
T85n2777_p0494c29║   也。其道虛空固已妙絕常境。心不可以 智知。
T85n2777_p0495a01║   形不可以 像 測。同萬物之 為而居不為之 域。
T85n2777_p0495a02║   處言數之 內而止無言之 鄉。非有而不可為
T85n2777_p0495a03║   無。非無而不可為有。寂莫虛曠物莫能測。不
T85n2777_p0495a04║   知所以 名。故強謂之 覺。其為至也。亦以 極
T85n2777_p0495a05║   矣。何 則 夫同於得者得亦得之 。同於失者失
T85n2777_p0495a06║   亦得之 。是以 則 真者同真法。偽者同偽。如來
T85n2777_p0495a07║   虛照冥 偕 一 彼實相。實相之 相即如來相。故
T85n2777_p0495a08║   經曰。見實相法為見佛也。淨名自觀身實相
T85n2777_p0495a09║   以 為如來相義存於是也。
T85n2777_p0495a10║   我觀如來。前 際不來後際不去今則 不住 。不
T85n2777_p0495a11║   觀色不觀色如。不觀色性。不觀受想行識。不
T85n2777_p0495a12║   觀識如。不觀識性　此下二 明別 揀百非意。
T85n2777_p0495a13║   明諸相非相即實相也。法身非生滅故非三
T85n2777_p0495a14║   世 。非有故非色。非空故非如。無自性故無
T85n2777_p0495a15║   性。肇曰。法身超絕三世 非陰界入 所攝故不
T85n2777_p0495a16║   可以 生住 去來而覩。不可以 五 蔭如性而觀
T85n2777_p0495a17║   也。
T85n2777_p0495a18║   非四大起。同於虛空。六 入 無積。眼耳鼻舌身
T85n2777_p0495a19║   心已過不在三界。三垢已離順三脫門。三明
T85n2777_p0495a20║   與無明等　金剛 之 體非四大起。本覺性故
T85n2777_p0495a21║   不積六 情。法界同真不在三界性。離三垢常
T85n2777_p0495a22║   順三脫。明與無明其性不二 。不二 之 性即法
T85n2777_p0495a23║   身性也。
T85n2777_p0495a24║   不一 相不異相。不自相不他相。非無相非取
T85n2777_p0495a25║   相。不此岸不彼岸不中流。而化眾生。觀於寂
T85n2777_p0495a26║   滅亦不永滅　法身非聚散故非一 異。亡彼
T85n2777_p0495a27║   我故無自他不同。太虛故非無相。不受著故
T85n2777_p0495a28║   非取相。生死即涅槃故無彼此岸。邪正道不
T85n2777_p0495a29║   二 故無中流。雖眾相都滅而不住 滅故教化
T85n2777_p0495b01║   眾生。是即常寂滅而無滅也。
T85n2777_p0495b02║   不此不彼。不以 此不以 彼。不可以 智知。不可
T85n2777_p0495b03║   以 識識　法無彼此之 相故不彼不此。聖無
T85n2777_p0495b04║   彼此之 執故不以 此不以 彼。且二 乘智所不
T85n2777_p0495b05║   測。豈凡識而能識哉。
T85n2777_p0495b06║   無晦無明無名無相。無強無弱非淨非穢
T85n2777_p0495b07║   　性不可蔽故無晦。離覺所覺故無明。不可以
T85n2777_p0495b08║   名乎。不可以 相示。豈強弱淨穢而分別 哉。
T85n2777_p0495b09║   不在方不離方。非有為非無為。無示無說
T85n2777_p0495b10║   　佛身住 法性故不在方。菴園即法性故不離
T85n2777_p0495b11║   方。真身不生滅故非有為。丈 六 即真故非無
T85n2777_p0495b12║   為。應物而相非實相故不可示。應物而名非
T85n2777_p0495b13║   真名故不可說。
T85n2777_p0495b14║   不施不慳。不戒不犯不忍不恚。不進不怠。不
T85n2777_p0495b15║   定不亂 。不智不愚。不誠不欺。不來不去。不去
T85n2777_p0495b16║   不入 。一 切言語道斷　法身真淨不可以 六
T85n2777_p0495b17║   蔽覆。不可以 六 度度。不可以 善誠。不可以 惡
T85n2777_p0495b18║   欺。感物而來非來。感謝而往非去。既無形於
T85n2777_p0495b19║   去來亦無心。出入 斯言經自絕也。
T85n2777_p0495b20║   非福田非不福田。非應供 養非不應供 養。非
T85n2777_p0495b21║   取非捨。非有相非無相。同真際等法性。不可
T85n2777_p0495b22║   稱不可量。過諸稱量　無心福物非福田。有
T85n2777_p0495b23║   求見益非不福。無證無得非應供 。德洽無邊
T85n2777_p0495b24║   非不應取之 則 失。真捨之 則 乖 道。豈有相可
T85n2777_p0495b25║   見無相可無。斯同真際等法性越稱量之 境
T85n2777_p0495b26║   哉。
T85n2777_p0495b27║   非大非小。非見非聞非覺非知。離眾結縛。等
T85n2777_p0495b28║   諸智同眾生。於諸法無分別 　不可以 世 界
T85n2777_p0495b29║   量。非大不可以 微塵。比非小離六 塵之 境。不
T85n2777_p0495c01║   可以 合覺。不可以 離見。無漏之 體體絕結縛
T85n2777_p0495c02║   等實相之 智。同眾生之 性渾然無際。豈與法
T85n2777_p0495c03║   有別 。
T85n2777_p0495c04║   一 切無失。無濁無惱。無作無起無生無滅無
T85n2777_p0495c05║   畏無憂無喜無厭　肇曰。無得故無失。無清
T85n2777_p0495c06║   故無濁。事 外之 體何 可惱亂 。孰能作之 。令起
T85n2777_p0495c07║   生之 使滅。恬淡寂泊無為無□。豈容憂畏喜
T85n2777_p0495c08║   厭於其聞哉。
T85n2777_p0495c09║   無已有無當有無今有。不可以 一 切言說分
T85n2777_p0495c10║   別 顯示　既云 三世 之 有都絕言說之 路。
T85n2777_p0495c11║   世 尊如來身為若此也。作如是觀。以 斯觀者
T85n2777_p0495c12║   名為正觀。若他觀者名為邪觀　三結成觀
T85n2777_p0495c13║   也。肇曰。窮言盡智莫能顯示。來觀之 旨為若
T85n2777_p0495c14║   是也。又解。他觀者謂二 乘凡夫見生滅憂畏
T85n2777_p0495c15║   等背理為他。
T85n2777_p0495c16║   爾時舍利 弗問維摩詰。汝於何 沒而來生此
T85n2777_p0495c17║   　二 論生滅文三。舍利 弗問。二 淨名約幻況出。
T85n2777_p0495c18║   三釋其生滅。前 文又四。此初 身子問也。離生
T85n2777_p0495c19║   滅見不生滅者。二 乘之 見非實相義。若即因
T85n2777_p0495c20║   緣生滅悟不生滅者。此法身義也。有此差別
T85n2777_p0495c21║   故再 論焉。上雖具 顯百非。今但 論於生滅。若
T85n2777_p0495c22║   悟生則 無生。自然無生。無生自然。自然眾非
T85n2777_p0495c23║   可見矣。肇曰。上云 如自觀身實相。實相無生
T85n2777_p0495c24║   而今現有生。將成其自觀之 義故以 沒生問也
T85n2777_p0495c25║   維摩詰言。汝所得法有沒生乎　二 反質也。
T85n2777_p0495c26║   肇曰。逆問所得以 證無沒生也。所得法即無
T85n2777_p0495c27║   為無相法也。
T85n2777_p0495c28║   舍利 弗言。無沒生也　三答無沒生也。
T85n2777_p0495c29║   若諸法無沒生相。云 何 問言汝於何 沒而來
T85n2777_p0496a01║   生此　四呵也。若觀諸法因緣生滅本無自
T85n2777_p0496a02║   性。云 何 乃問此沒生耶。
T85n2777_p0496a03║   於意云 何 。譬如幻師作男女。寧沒生耶　二
T85n2777_p0496a04║   舉幻況文五 。此初 舉幻問。
T85n2777_p0496a05║   舍利 弗言。無沒生也　二 答也。
T85n2777_p0496a06║   汝豈不聞佛說諸法如幻相乎　三重問。
T85n2777_p0496a07║   答曰如是　四重答。
T85n2777_p0496a08║   若一 切法如幻相者。云 何 問云 汝於何 沒而
T85n2777_p0496a09║   來生此　五 呵。若佛說諸法如幻相者。即幻
T85n2777_p0496a10║   生非生幻沒非沒。云 何 更問此沒生也。肇曰。
T85n2777_p0496a11║   生猶化。存死猶化。往物無不爾。獨問我為。
T85n2777_p0496a12║   舍利 弗。沒者為虛誑法壞敗之 相　生者為虛
T85n2777_p0496a13║   誑法相續之 相　菩薩雖沒不盡善本。雖生不
T85n2777_p0496a14║   長諸惡　三解釋。妄執虛誑有沒有生。悟法
T85n2777_p0496a15║   真實無生無滅。幻滅非滅故不盡。善本幻生
T85n2777_p0496a16║   非生故不貪生長惡。此所以 顯即生滅悟無
T85n2777_p0496a17║   生滅成法身義也。
T85n2777_p0496a18║   是時佛告舍利 弗。有國名妙喜。佛號無動 。是
T85n2777_p0496a19║   維摩詰於彼國沒而來生此　此下二 明應身
T85n2777_p0496a20║   應土文二 。初 論應事 。二 現身土。前 文又四。
T85n2777_p0496a21║   一 佛示國名。二 身子生疑。三約喻質問。四解
T85n2777_p0496a22║   釋應事 。此初 也。上既即生非生是真身。此明
T85n2777_p0496a23║   不生能生是應身。國土亦然。故佛示其生沒
T85n2777_p0496a24║   也。
T85n2777_p0496a25║   舍利 弗言。未曾有也。世 尊。是人乃能捨清淨
T85n2777_p0496a26║   土。而來樂此多怒害處　二 生疑。但 可棄穢
T85n2777_p0496a27║   生淨。曷有捨淨來穢耶。肇曰。此土方餘國怒
T85n2777_p0496a28║   害最多。
T85n2777_p0496a29║   維摩詰語舍利 弗。於意云 何 。日光 出時與冥
T85n2777_p0496b01║   合乎。答曰不也。日光 出時則 無眾冥 維摩詰
T85n2777_p0496b02║   言。夫日何 故行閻浮提。答欲以 明照為之 除
T85n2777_p0496b03║   冥 　三質問。初 問答明曰。光 自明闇不能蔽。
T85n2777_p0496b04║   喻真身處染不染。後問答明曰。光 能破彼闇。
T85n2777_p0496b05║   喻菩薩化生雜染。
T85n2777_p0496b06║   維摩詰言。菩薩如是。雖生不淨佛土為化眾
T85n2777_p0496b07║   生不與愚闇而共合也。但 滅眾生煩惱闇耳
T85n2777_p0496b08║   　此四合喻能釋。二 重亦然。
T85n2777_p0496b09║   是時大眾渴仰。欲見妙喜世 界不動 如來及
T85n2777_p0496b10║   其菩薩聲聞之 眾　此二 正現身土。文六 。一
T85n2777_p0496b11║   時眾渴仰。二 佛命令現。三奉命移取。四勸 修
T85n2777_p0496b12║   行。五 大眾發心。六 利 益還本也。此初 也。
T85n2777_p0496b13║   佛知一 切眾會所念　告維摩詰言。善男子。為
T85n2777_p0496b14║   此眾會。現妙喜國無動 如來及諸菩薩聲聞
T85n2777_p0496b15║   之 眾。眾皆欲見　此二 命令現土。肇曰。既覩
T85n2777_p0496b16║   大眾渴仰之 情。將顯淨名不思議德故告令
T85n2777_p0496b17║   現本國也。
T85n2777_p0496b18║   於是維摩詰心念。吾當不起于座接妙喜國。
T85n2777_p0496b19║   鐵圍山川溪谷江河。大海泉源須彌諸山。及
T85n2777_p0496b20║   日月星宿。天龍鬼神梵天等宮。并諸菩薩聲
T85n2777_p0496b21║   聞之 眾。城邑聚落男女大小。乃至無動 如來
T85n2777_p0496b22║   三奉命。文六 。此初 念取彼佛國土及妙蓮花
T85n2777_p0496b23║   寶。階嚴飾盡皆現也。
T85n2777_p0496b24║   及菩提樹諸妙蓮花。能於十方作佛事 者
T85n2777_p0496b25║   　肇曰。彼菩提樹及妙蓮華皆能放光 明於十
T85n2777_p0496b26║   方作佛事 。及華上化佛菩薩亦於十方作佛
T85n2777_p0496b27║   事 皆通取來。
T85n2777_p0496b28║   三道寶階從閻浮提至忉利 天以 此寶階諸天
T85n2777_p0496b29║   來下。悉為禮敬無動 如來聽受經法。肇曰。
T85n2777_p0496c01║   欲天報通足能陵虛。然彼土以 寶階嚴飾為
T85n2777_p0496c02║   戲遊之 路。故同以 往返也。
T85n2777_p0496c03║   閻浮提人。亦登其階。上昇忉利 見彼諸天妙
T85n2777_p0496c04║   喜世 界成就如是無量功 德。上至阿迦[賦-止+(二 /貝)]吒
T85n2777_p0496c05║   天。下至水際。以 右手斷取如陶家輪。入 此世
T85n2777_p0496c06║   界猶持華鬘示一 切眾　肇曰。嚴淨之 土福
T85n2777_p0496c07║   慶所集。人天之 報相殊未幾。故同路往返有
T85n2777_p0496c08║   交遊之 歡娛。又解。忉利 此云 三十三也。阿迦
T85n2777_p0496c09║   [賦-止+(二 /貝)]吒此云 色究竟。
T85n2777_p0496c10║   作是念已入 於三昧現神通力 。以 其右手斷
T85n2777_p0496c11║   取妙喜世 界置於此土　二 正取。肇曰。重為
T85n2777_p0496c12║   輕根靜為躁。若非三昧之 力 無以 運神足之
T85n2777_p0496c13║   動 。
T85n2777_p0496c14║   彼得神通菩薩及聲聞眾并餘天人。俱 發聲
T85n2777_p0496c15║   言。唯然世 尊。唯取我去。願見救護　三得通
T85n2777_p0496c16║   驚覺肇曰。大通菩薩逆覩變瑞為眾而問。其
T85n2777_p0496c17║   餘諸天未了 而問。恐畏未盡故求救護。
T85n2777_p0496c18║   無動 佛言。非我所為。是維摩詰神力 所作
T85n2777_p0496c19║   　四佛稱淨名作也。
T85n2777_p0496c20║   其餘未得神通者。不覺不智已之 所往　五
T85n2777_p0496c21║   明不覺。
T85n2777_p0496c22║   妙喜世 界雖入 此土而不增減。於是世 界亦
T85n2777_p0496c23║   不迫隘如本無異　六 入 不增減。
T85n2777_p0496c24║   爾時釋迦牟尼佛告諸大眾。汝等且觀妙喜
T85n2777_p0496c25║   世 界無動 如來其國嚴飾。菩薩行淨弟子清
T85n2777_p0496c26║   白。皆曰。唯然已見。佛言。若菩薩若得如是
T85n2777_p0496c27║   清淨佛土。當學無動 如來所行之 道　此四
T85n2777_p0496c28║   勸 修 行。文三。此初 勸 觀也。二 皆曰唯然答
T85n2777_p0496c29║   見。佛言已下勸 修 並 可見。肇曰。登高必由其
T85n2777_p0497a01║   本。求果必尋其因。
T85n2777_p0497a02║   現此妙喜國時。娑婆世 界十四那由他人發
T85n2777_p0497a03║   阿耨多羅三藐三菩提心。皆願生於妙喜佛
T85n2777_p0497a04║   土。釋迦牟尼佛即記之 曰。當生彼國　此
T85n2777_p0497a05║   五 明眾益。文三。發心發願佛記如文妙喜現。
T85n2777_p0497a06║   此二 意。一 為證淨名淨土。二 為若干有緣發
T85n2777_p0497a07║   心。
T85n2777_p0497a08║   時妙喜世 界於此國土。所應饒益其事 訖已。
T85n2777_p0497a09║   還復本處舉眾皆見　此六 利 益已還本。
T85n2777_p0497a10║   佛告舍利 弗。汝見此妙喜世 界及無動 佛不。
T85n2777_p0497a11║   唯然已見。世 尊。願使一 切眾生得清淨土如
T85n2777_p0497a12║   無動 佛。獲神通力 如維摩詰　此下第三明
T85n2777_p0497a13║   聞經益。文二 。一 身子發願。二 聞經利 益。初 文
T85n2777_p0497a14║   又三。一 問。二 答。三發願。如文妙喜淨土淨名
T85n2777_p0497a15║   神道不思議事 。二 乘所無故啟茲願也。
T85n2777_p0497a16║   世 尊。我等快得善利 。得見是人親近供 養
T85n2777_p0497a17║   　此下二 明聞經得利 文二 。此歎聞經益。
T85n2777_p0497a18║   其諸眾生若今現在若佛滅後。聞此經者亦
T85n2777_p0497a19║   得善利 　此二 歎諸眾生聞經益。文三。此初
T85n2777_p0497a20║   歎聞經。
T85n2777_p0497a21║   況復聞已信 解受持讀誦解說如法修 行　二
T85n2777_p0497a22║   總歎受持。
T85n2777_p0497a23║   若有手得是經典 者。便 為已得法寶之 藏
T85n2777_p0497a24║   　三別 歎有六 。此初 也。八 難眾生尚不聞名。況
T85n2777_p0497a25║   乎得哉。深種信 根值佛得經解脫寶藏即為
T85n2777_p0497a26║   已得。
T85n2777_p0497a27║   若有讀誦解釋其義如說修 行。即為諸佛之
T85n2777_p0497a28║   所護念　肇曰。行應於內護念於外。理會冥
T85n2777_p0497a29║   感自然之 數。
T85n2777_p0497b01║   其有供 養如是人者當知則 為供 養於佛　持
T85n2777_p0497b02║   法藏者。行如來事 故如供 佛。
T85n2777_p0497b03║   其有書持此經卷者。當知其室則 有如來
T85n2777_p0497b04║   　經是佛母故。經卷住 處佛及弟子梵釋龍天
T85n2777_p0497b05║   護如塔廟。
T85n2777_p0497b06║   若聞是經隨喜者。斯人則 為取一 切智　千
T85n2777_p0497b07║   里之 行難於發足。一 切智果始於隨喜。既能
T85n2777_p0497b08║   喜之 必當剋 證。
T85n2777_p0497b09║   若能信 解此經乃至一 四句偈為他人說者。
T85n2777_p0497b10║   當知此人即是受阿耨多羅三藐三菩提記
T85n2777_p0497b11║   　十善五 戒報在人天。大乘深經唯果菩提故
T85n2777_p0497b12║   始信 四句便 記成佛。
T85n2777_p0497b13║   　　法供 養品第十三
T85n2777_p0497b14║   此下二 品大段第三證已須傳流通分也。讀
T85n2777_p0497b15║   說護持遠津遐劫 聞經修 聖。聖不絕故曰流
T85n2777_p0497b16║   通。文二 。此品讚法得益大。後品覩益護持大
T85n2777_p0497b17║   乘理教名之 為法。修 讀傳通名為供 養。如文。
T85n2777_p0497b18║   爾時釋提桓因於大眾中白佛言。世 尊。我雖
T85n2777_p0497b19║   從佛及文殊師利 聞百千經。未曾聞此不可
T85n2777_p0497b20║   思議自在神通決定實相經典 。品文二 。初
T85n2777_p0497b21║   天帝發誓弘經。二 如來述可。初 中又三。初 歎
T85n2777_p0497b22║   法勝。次歎人益。三覩益誓傳。此初 也。百千經
T85n2777_p0497b23║   方便 教也。決定實相修 證理自在神通所證
T85n2777_p0497b24║   用。肇曰。此經意雖簡約而義包 群典 。坐不踰
T85n2777_p0497b25║   日而備 覩通變。大乘微遠之 言。神通應感之
T85n2777_p0497b26║   力 。一 時所遇理無不盡。
T85n2777_p0497b27║   如我解佛所說義趣。若有眾生聞是經法。信
T85n2777_p0497b28║   解受持讀誦之 者。必得是法不疑　此二 歎
T85n2777_p0497b29║   人。文二 。此初 歎信 解。肇曰。是法者自在神
T85n2777_p0497c01║   通實相法也。什曰。若累深信 薄者經涉生死
T85n2777_p0497c02║   究竟必得。若善積而悟深者隨願輒成之 。
T85n2777_p0497c03║   何 況如說修 行。斯人則 為閉眾惡趣開諸善
T85n2777_p0497c04║   門。常為諸佛之 所護念。降伏外學摧滅魔怨。
T85n2777_p0497c05║   修 治菩提安處道場。履踐如來所行之 跡
T85n2777_p0497c06║   　此二 歎修 行也。一 念修 行閉八 難惡趣。開五
T85n2777_p0497c07║   乘善門行。應則 諸佛宜護修 。正則 外魔摧伏
T85n2777_p0497c08║   隨順佛理。名修 菩提不移。此心必安道樹無
T85n2777_p0497c09║   上佛果信 心為本。萬行菩提一 念為階。所以
T85n2777_p0497c10║   始於一 念修 行即是履踐如來所行之 跡。
T85n2777_p0497c11║   世 尊。若有受持讀誦如說修 行者。我當與諸
T85n2777_p0497c12║   眷屬供 養給事 。所在聚落城邑山林曠野有
T85n2777_p0497c13║   是經處。我亦與諸眷屬。聽受法故共到 其所。
T85n2777_p0497c14║   其未信 者當令生信 。其已信 當為作護　此
T85n2777_p0497c15║   三天帝覩法真益大發誓弘護。又護持正法
T85n2777_p0497c16║   菩薩行本所以 誓修 。
T85n2777_p0497c17║   佛言。善哉善哉。天帝。如汝所說。吾助 爾喜。
T85n2777_p0497c18║   此經廣說過去未來現在諸佛不可思議阿耨
T85n2777_p0497c19║   多羅三藐三菩提　此下二 佛讚天帝所以 。
T85n2777_p0497c20║   文三如前 。初 述歎法也。肇曰。善其護持之 意
T85n2777_p0497c21║   也。三世 菩提不思議道皆陳在此經。若受持
T85n2777_p0497c22║   護養則 為供 養三世 諸佛故助 爾喜。
T85n2777_p0497c23║   是故天帝。若善男子善女人。受持讀誦供 養
T85n2777_p0497c24║   是經者則 為供 養去來今佛　二 述人益深。
T85n2777_p0497c25║   文二 。此初 正述也。經是三世 佛母。供 其母則
T85n2777_p0497c26║   供 其子也。又教能顯理理能悟佛故受持讀
T85n2777_p0497c27║   誦則 為供 養三世 佛矣。
T85n2777_p0497c28║   天帝。正使三千大千世 界如來滿中。譬如甘
T85n2777_p0497c29║   蔗竹葦稻麻叢林。若有善男子善女人。或一
T85n2777_p0498a01║   劫 或減一 劫 。恭敬尊重讚歎供 養奉諸所安。
T85n2777_p0498a02║   至諸佛滅後。以 一 一 全 身舍利 起七寶塔。從
T85n2777_p0498a03║   廣一 四天下高至梵天表剎莊嚴。以 一 切華
T85n2777_p0498a04║   香瓔珞幢幡伎 樂微妙第一 。若一 劫 若減一
T85n2777_p0498a05║   劫 而供 養之 。於天帝意云 何 。其人殖福寧為
T85n2777_p0498a06║   多不　此二 校量。文四。此初 舉況句也。大千
T85n2777_p0498a07║   諸佛福田最上施。安起塔二 世 供 養是人殖
T85n2777_p0498a08║   福為多不耶。
T85n2777_p0498a09║   釋提桓因言。多矣世 尊。彼之 福德若以 百千
T85n2777_p0498a10║   億 劫 說不能盡　二 答福多。
T85n2777_p0498a11║   佛告天帝。當知是善男子善女人。聞是不可
T85n2777_p0498a12║   思議解脫經典 信 解受持讀誦修 行福多求彼
T85n2777_p0498a13║   　三正校量勝。生曰。衣食供 養本以 施功 致
T85n2777_p0498a14║   福。非求理之 法據。此正可生人天之 中。終
T85n2777_p0498a15║   不得成佛也。供 養法身者。以 佛所體為懷之
T85n2777_p0498a16║   於大悟智慧而以 相比。豈可同年語優 劣 哉。
T85n2777_p0498a17║   所以 者何 。諸佛菩提皆從是生。菩提之 相不
T85n2777_p0498a18║   可限量。以 是因緣福不可量　四釋勝所以 。
T85n2777_p0498a19║   諸佛從經生。供 佛福尚多。何 況供 求經本乎。
T85n2777_p0498a20║   肇曰。高木必起重壞瑾瑜必生荊岫。所以 無
T85n2777_p0498a21║   量之 果必由無量之 因。諸佛菩提皆從習此
T85n2777_p0498a22║   經生。而菩提之 道以 無相為相。無相之 相不
T85n2777_p0498a23║   可限量。因是生福。福何 可量。
T85n2777_p0498a24║   佛告天帝。過去無量阿僧 祇劫 是時。有佛號
T85n2777_p0498a25║   曰藥王如來應供 正遍智明行足善逝世 間解
T85n2777_p0498a26║   無上士調御丈 夫天人師佛世 尊。世 界曰大
T85n2777_p0498a27║   莊嚴。劫 曰莊嚴。佛壽二 十小劫 。其聲聞僧 三
T85n2777_p0498a28║   十六 億 那由他。菩薩僧 有十二 億 　此下三述
T85n2777_p0498a29║   弘護之 報。我為月蓋護法。成佛天帝所願報
T85n2777_p0498b01║   可知矣。文四。初 明有佛。二 明供 養。三結會。
T85n2777_p0498b02║   四勸 修 。此初 明時有佛也。藥王別 號如來等
T85n2777_p0498b03║   通號有十。一 如來乘真如理來成正覺故。二
T85n2777_p0498b04║   應供 破魔度物應供 養故。三正遍智正覺諸
T85n2777_p0498b05║   法不顛倒故。四明行足萬行滿足至三明果
T85n2777_p0498b06║   故。五 善逝逝往也。直往菩提不退還故。六 世
T85n2777_p0498b07║   間解大悲權智解世 間故。七無上士德業最
T85n2777_p0498b08║   勝無能過故。八 調御丈 夫受化調伏皆丈 夫
T85n2777_p0498b09║   故。九天人師雖師範六 道天人益多故。十佛。
T85n2777_p0498b10║   佛馱覺也。生死長夜自覺覺他故餘劫 名眷
T85n2777_p0498b11║   屬等。可見。
T85n2777_p0498b12║   天帝。是時有轉輪聖王名曰寶蓋。七寶具 足
T85n2777_p0498b13║   主 四天下。王有千子。端正勇 健 能伏怨敵。爾
T85n2777_p0498b14║   時寶蓋與其眷屬供 養藥王如來。施諸所安
T85n2777_p0498b15║   至滿五 劫 　二 明有王供 養。文三。此初 父王
T85n2777_p0498b16║   供 養也。七寶者輪寶珠寶女寶象寶馬寶藏
T85n2777_p0498b17║   寶臣寶丘寶神寶。
T85n2777_p0498b18║   過五 劫 已告其千子。汝等亦當如我以 深心
T85n2777_p0498b19║   供 養於佛。於是千子受父王命。供 養藥王如
T85n2777_p0498b20║   來。復滿五 劫 一 切施安　二 千子供 養有告
T85n2777_p0498b21║   有奉。可見。
T85n2777_p0498b22║   其王一 子名曰月蓋。獨坐思惟。寧有供 養殊
T85n2777_p0498b23║   過此者　此三明月蓋思法供 養文九。此初
T85n2777_p0498b24║   獨坐思惟也。肇曰。極世 餚珍無以 　其至至
T85n2777_p0498b25║   之 情冀 所珍之 外有妙養以 暢誠心。
T85n2777_p0498b26║   以 佛神力 空中有天曰。善男子。法之 供 養勝
T85n2777_p0498b27║   諸供 養　二 天告。肇曰。藥王如來知其將化
T85n2777_p0498b28║   故變為空神而告之 。
T85n2777_p0498b29║   即問。何 謂法之 供 養　三問天也。
T85n2777_p0498c01║   天曰。汝可往問藥王如來。當廣為汝說法之
T85n2777_p0498c02║   供 養　四令往問佛也。
T85n2777_p0498c03║   即時月蓋王子行詣藥王如來稽首佛足。劫
T85n2777_p0498c04║   住 一 面白佛言。世 尊。諸供 養中法供 養勝。云
T85n2777_p0498c05║   何 為法之 供 養　五 諸佛問。
T85n2777_p0498c06║   佛言。善男子。法供 養者諸佛所說深經。一 切
T85n2777_p0498c07║   世 間難信 難受。微妙難見清淨無染。非但 分
T85n2777_p0498c08║   別 思惟之 所能問　下六 答法供 養。文二 。一
T85n2777_p0498c09║   明法體。二 明供 養法中文五 。初 明理法。二 明
T85n2777_p0498c10║   教法。三明行勝。四明果勝。五 總結也。此初 明
T85n2777_p0498c11║   實相理法也。肇曰。深經謂之 方等第一 義也。
T85n2777_p0498c12║   其旨深玄非有心之 所得。微妙無緣非明者。
T85n2777_p0498c13║   所覩超絕塵境無染。若空欲以 有心有明而
T85n2777_p0498c14║   信 受者。不亦難乎。又解。實相深理難信 難
T85n2777_p0498c15║   見。性淨無染促 可智悟。非分別 思惟能得。又
T85n2777_p0498c16║   解。情與理違故難信 。行與理違故難受。惑與
T85n2777_p0498c17║   理違故難見。
T85n2777_p0498c18║   菩薩法藏所攝。陀羅尼印印之 　此二 明菩
T85n2777_p0498c19║   薩法教非小乘也。陀羅尼印者。無名相理假
T85n2777_p0498c20║   名相說。終日名而無名。終日相而無相。此陀
T85n2777_p0498c21║   羅尼印也。故勝天王云 。總持無文字。文字
T85n2777_p0498c22║   顯總持般若。大悲力 離言文字說。又即名非
T85n2777_p0498c23║   名。即相非相。亦名實相印也。肇曰。菩薩法藏
T85n2777_p0498c24║   所攝固非小乘之 寶。總持所印固非城中之
T85n2777_p0498c25║   道。總持所所印印必真法藏所攝。所攝必寶。
T85n2777_p0498c26║   豈是常人所能開發。以 明法寶除固難可闚
T85n2777_p0498c27║   [門@俞 ]也。
T85n2777_p0498c28║   至不退轉成就六 度　此三明理深教妙起行
T85n2777_p0498c29║   必勝文四。此初 不退行也。如彌勒 章相。肇
T85n2777_p0499a01║   曰。不退所以 至六 度。所以 成大業之 所出莫
T85n2777_p0499a02║   由斯典 。
T85n2777_p0499a03║   善分別 義順菩提法。眾經之 上　此二 演說
T85n2777_p0499a04║   行也。肇曰。善分別 實相之 義。順菩提無相之
T85n2777_p0499a05║   法。此經之 上也。
T85n2777_p0499a06║   入 大慈悲。離眾魔事 及諸邪見　此三離過
T85n2777_p0499a07║   行也。大悲故超二 乘。離著故超諸魔。無邪見
T85n2777_p0499a08║   故超外道。此皆深經之 所能也。
T85n2777_p0499a09║   順因緣法。無我無人無眾生無壽命。空無相
T85n2777_p0499a10║   無作無起　此四證真行也。謂順因緣悟真
T85n2777_p0499a11║   理也。無我等我空也。空無相等法空也。肇
T85n2777_p0499a12║   曰。法從因緣生。生則 無自性。無自性則 無
T85n2777_p0499a13║   主 。無主 則 無我。人眾生壽命唯空無相無作
T85n2777_p0499a14║   無起。此深經之 所順也。
T85n2777_p0499a15║   能令眾生坐於道場而轉法輪。諸天龍神乾
T85n2777_p0499a16║   闥婆等所共歎譽　此下四明理深行妙得勝
T85n2777_p0499a17║   果也。文三。初 明證道法身果。既成道樹必轉
T85n2777_p0499a18║   法輪所以 天龍預懷所歎。
T85n2777_p0499a19║   能令眾生入 佛法藏攝諸賢聖一 切智惠。說
T85n2777_p0499a20║   眾菩薩所行之 道　此二 明一 切智果。既坐
T85n2777_p0499a21║   道樹具 佛法藏獲賢聖智。得菩提道因圓果
T85n2777_p0499a22║   滿。名行足也。
T85n2777_p0499a23║   依於諸法實相之 義。明宣無常若空無我寂
T85n2777_p0499a24║   滅之 法。能救一 切毀禁眾生。諸魔外道及貪
T85n2777_p0499a25║   著者能使怖畏　此三明大悲利 益果。既坐
T85n2777_p0499a26║   道場獲一 切智。普雨法雨利 益眾生。令諸菩
T85n2777_p0499a27║   薩依實相義。權為二 乘宣無常理。聞經隨喜
T85n2777_p0499a28║   毀禁罪除。諸魔外道怖邪歸正。自非深信 大
T85n2777_p0499a29║   乘堅固悲願安能致。此無邊益哉。
T85n2777_p0499b01║   諸佛賢聖所共稱歎。背生死苦示涅槃樂。十
T85n2777_p0499b02║   方三世 諸佛所說　此五 總結理也。肇曰。諸
T85n2777_p0499b03║   佛共稱以 明共法必真也。生死雖苦背之 至
T85n2777_p0499b04║   難。涅槃雖樂識之 者寡。自非深經孰啟其路。
T85n2777_p0499b05║   諸佛雖殊其道不二 。以 明其第一 義經常一
T85n2777_p0499b06║   不差也。美深經訖於是。
T85n2777_p0499b07║   若聞如是等經。信 解受持讀誦以 方便 力 為
T85n2777_p0499b08║   諸眾生分別 解說顯示分明。守護法故。是
T85n2777_p0499b09║   名法之 供 養　此二 明供 養。文二 。此初 信 行
T85n2777_p0499b10║   讀誦。肇曰。如是等經盡諸佛法身也。若聞斯
T85n2777_p0499b11║   經能信 解護持宣示分明。令大法增廣名法
T85n2777_p0499b12║   之 供 養。養成法身也。
T85n2777_p0499b13║   又於諸法如說修 行　此二 明法行修 行。文
T85n2777_p0499b14║   三。初 觀除邪報。二 四依簡失。三順寂滅證。初
T85n2777_p0499b15║   除執。文三。此初 標也。肇曰。諸法即深經所說
T85n2777_p0499b16║   六 度諸法。
T85n2777_p0499b17║   隨順十二 因緣。離諸邪見得無生忍。決定無
T85n2777_p0499b18║   我無有眾生　此二 無我覩也。肇曰。不悟緣
T85n2777_p0499b19║   起故有邪見之 迷封我之 惑。若如說行則 得
T85n2777_p0499b20║   明惠。明見十二 因緣根原所由。故能離邪見
T85n2777_p0499b21║   得無生忍。無復吾我眾生之 想也。見緣如緣
T85n2777_p0499b22║   謂之 隨順。明白有無謂之 決定。皆智用之 別
T85n2777_p0499b23║   稱。
T85n2777_p0499b24║   而於因緣果報。無違無諍離諸我所　此三
T85n2777_p0499b25║   離我所也。肇曰。無違無諍即隨順義也。五 受
T85n2777_p0499b26║   陰身及家屬所有因緣果報即我所也。若能
T85n2777_p0499b27║   照見因緣果報之 性順而無違離我所也。上
T85n2777_p0499b28║   直明觀因緣知無造者故離我見。今觀因緣
T85n2777_p0499b29║   果報知無屬者故離我所見。
T85n2777_p0499c01║   依於義不依語。依智不依識。依了 義經不依
T85n2777_p0499c02║   不了 義經。依於法不依人　二 四依簡失。大
T85n2777_p0499c03║   集經云 。語者說生死。義者知生死無性。悟者
T85n2777_p0499c04║   說涅槃味。義者說涅槃無性。語者說諸乘隨
T85n2777_p0499c05║   所安止。義者說諸乘入 一 相智行等。又識者
T85n2777_p0499c06║   識四大智住 四大無性。識者識六 根六 識。智
T85n2777_p0499c07║   者住 內外寂滅等。又不了 義經說生死苦惱。
T85n2777_p0499c08║   了 義經說生死涅槃一 相。不了 義經說我人
T85n2777_p0499c09║   諸法。了 義經說三空無我也。又人者攝取人
T85n2777_p0499c10║   見。法者解人無人見。人者凡聖三乘人也。法
T85n2777_p0499c11║   者知一 切法無別 無異如虛空也。
T85n2777_p0499c12║   隨順法相無所入 無所歸　此三順法寂滅相
T85n2777_p0499c13║   而修 證。文三。此初 標法體也。肇曰。順因緣知
T85n2777_p0499c14║   法無盡。法從緣而有。從緣而無。其有不從未
T85n2777_p0499c15║   來來。其無不歸入 過去去。故曰無入 無歸
T85n2777_p0499c16║   　無明畢竟滅故。諸行亦畢竟滅。乃至生畢竟
T85n2777_p0499c17║   滅故。老死亦畢竟滅　二 辯寂滅相也。肇曰。
T85n2777_p0499c18║   畢竟謂始終常滅。終常滅不復更滅。乃所以
T85n2777_p0499c19║   成無盡義也。生曰。畢竟者終要然也。終既要
T85n2777_p0499c20║   滅。生豈有哉。生若不有其誰有滅耶。則 無入
T85n2777_p0499c21║   歸矣。
T85n2777_p0499c22║   作如是觀。十二 因緣無有盡相。不復起見。是
T85n2777_p0499c23║   名最上法之 供 養　此三結供 養也。無明本
T85n2777_p0499c24║   性寂滅故不生。不生即不滅。不滅即無盡。肇
T85n2777_p0499c25║   曰。上觀因緣無生離常我等諸見。今觀因緣
T85n2777_p0499c26║   無滅離斷滅等諸見。具 四依離諸見者。法供
T85n2777_p0499c27║   養之 上也。
T85n2777_p0499c28║   佛告天帝。王子月蓋從藥王佛聞如是法得
T85n2777_p0499c29║   柔順忍　七聞法得益也。分二 。一 柔順。仁王
T85n2777_p0500a01║   云 。四五 六 地得此忍也。肇曰。心柔智順堪受
T85n2777_p0500a02║   實相未及無生。名柔順忍。
T85n2777_p0500a03║   即解寶衣嚴身之 具 。以 供 養佛　二 解衣供
T85n2777_p0500a04║   養。
T85n2777_p0500a05║   白佛言。世 尊。如來滅後我當行法供 養守護
T85n2777_p0500a06║   正法。願以 威神加 哀建立。令我得降魔怨修
T85n2777_p0500a07║   菩薩行　三請加 護也。肇曰。聞法供 養欣欲
T85n2777_p0500a08║   行之 。然經道深遠非己力 所弘。故願加 威神
T85n2777_p0500a09║   也。
T85n2777_p0500a10║   佛知其深心所念。而記之 曰。汝於末後守護
T85n2777_p0500a11║   法城　八 明受記。什曰。欲令後人信 伏故記
T85n2777_p0500a12║   其守護法藏。
T85n2777_p0500a13║   天帝。時王子月蓋見法清淨。聞佛授記以 信
T85n2777_p0500a14║   出家。修 集善法精進不久 。得五 神通通菩薩
T85n2777_p0500a15║   道。得陀羅尼無斷辯才　九出家護法。文三。
T85n2777_p0500a16║   此初 出家得道。神通身業。陀羅尼心業。辯才
T85n2777_p0500a17║   口業也。
T85n2777_p0500a18║   於佛滅後以 其所得神通總持辯才之 力 。滿
T85n2777_p0500a19║   十小劫 。藥王如來所轉法輪隨而分布　二
T85n2777_p0500a20║   以 具 三業功 德故弘法也。
T85n2777_p0500a21║   月蓋比丘以 守護法勤 行精進。即於此身化
T85n2777_p0500a22║   百萬億 人。於阿耨多羅三藐三菩提立不退
T85n2777_p0500a23║   轉。十四那由他人深發聲聞辟支佛心。無量
T85n2777_p0500a24║   眾生得生天上　三明所化眾數。
T85n2777_p0500a25║   天帝。時王寶蓋豈異人乎。今現得佛號寶炎
T85n2777_p0500a26║   如來。其王千子即賢劫 中千佛是也。從迦羅
T85n2777_p0500a27║   鳩孫馱為始得佛。最後如來號曰樓至。月蓋
T85n2777_p0500a28║   比丘則 我身　是三結會也。故今迦羅鳩孫
T85n2777_p0500a29║   馱亦曰俱 留孫。賢劫 千佛之 首。樓至千佛之
T85n2777_p0500b01║   終也。
T85n2777_p0500b02║   如是天帝。當知此要。以 法供 養於諸供 養為
T85n2777_p0500b03║   上。為最第一 無比是故天帝。當以 法之 供 養
T85n2777_p0500b04║   供 養於佛　四結勸 。肇曰。吾成正覺由法供
T85n2777_p0500b05║   養。以 是可智法養為上。
T85n2777_p0500b06║   　　囑累品第十四
T85n2777_p0500b07║   此品付囑護持傳法事 。大緣累不輕。殷勤 付
T85n2777_p0500b08║   囑故云 囑累。又云 殷勤 。再 三故云 囑累。
T85n2777_p0500b09║   於是佛告彌勒 菩薩言。彌勒 。我今以 是無量
T85n2777_p0500b10║   億 阿僧 祇劫 所集阿耨多羅三藐三菩提付囑
T85n2777_p0500b11║   於汝。如是輩經於佛滅後末世 之 中。汝等當
T85n2777_p0500b12║   以 神力 廣宣流布於閻浮提無令斷絕　品文
T85n2777_p0500b13║   三。一 付囑彌勒 等。二 付囑阿難等。三經畢
T85n2777_p0500b14║   慶聞。前 文又二 。初 付。後受付。文三。此初 正
T85n2777_p0500b15║   付也。肇曰。不思議經即佛無上菩提之 道。其
T85n2777_p0500b16║   道深遠離可剋 成。吾無量劫 不惜身命。骨施
T85n2777_p0500b17║   踰須彌血施過江海勤 苦積集。今始得就哀
T85n2777_p0500b18║   彼長迷故垂之 竹帛。然群生德薄魔事 [火*盛]熾。
T85n2777_p0500b19║   吾道多難。非汝不弘嗣正之 弟所以 重累。又
T85n2777_p0500b20║   城高衝生道尊。魔盛自非神力 無以 制 持。故
T85n2777_p0500b21║   勸 以 神力 也。
T85n2777_p0500b22║   所以 者何 。未來世 中當有善男子善女人。及
T85n2777_p0500b23║   天龍鬼神乾闥婆羅剎等。發阿耨多羅三藐
T85n2777_p0500b24║   三菩提心樂于大法。若使不聞如是等經則
T85n2777_p0500b25║   失善利 。如此輩人聞是等經。必多信 樂發希
T85n2777_p0500b26║   有心當以 頂受隨諸眾生所應得利 而為廣說
T85n2777_p0500b27║   　二 釋付以 所。緣不感佛教在當來。不聞則
T85n2777_p0500b28║   失。聞之 必益。故頂受廣說。肇曰。法之 通塞
T85n2777_p0500b29║   損益若此故勸 彌勒 頂受廣說也。
T85n2777_p0500c01║   彌勒 當知。菩薩有二 相。何 謂為二 。一 者好於
T85n2777_p0500c02║   雜句文飾之 事 。二 者不畏深義如實能入 。若
T85n2777_p0500c03║   好雜句文飾事 者。當知。是為新學菩薩。若於
T85n2777_p0500c04║   如是無染無著甚深經典 。無有恐畏能入 其
T85n2777_p0500c05║   中。聞已心淨受持讀誦如說修 行。當知。是為
T85n2777_p0500c06║   久 修 道行　此三簡傳通得失。有三。此初 總
T85n2777_p0500c07║   簡也。新學好文久 修 。好蒙傳者應善。其根緣
T85n2777_p0500c08║   學者應鑒。其得失有標釋結。可見。肇曰。行之
T85n2777_p0500c09║   深淺各有異相得失兩陳以 勵 護持法者。
T85n2777_p0500c10║   彌勒 。復有二 法。名新學者。不能決定於甚深
T85n2777_p0500c11║   法。何 等為二 。一 者所未聞深經。聞之 驚怖生
T85n2777_p0500c12║   疑不能隨順。毀謗不信 而作是言。我初 不聞
T85n2777_p0500c13║   從何 所來。二 者若有護持解說如是深經者。
T85n2777_p0500c14║   不肯親近供 養恭敬。或時於中說其過惡。有
T85n2777_p0500c15║   此二 法。當知。是新學菩薩。為自毀傷 不能於
T85n2777_p0500c16║   深法中調伏其心　此二 別 簡新學。文三。如
T85n2777_p0500c17║   前 決定深理必在積修 。敬法重人方能久 學。
T85n2777_p0500c18║   若謗法毀師自絕深信 解惠不明。豈能決定
T85n2777_p0500c19║   正觀獲不退轉也。肇曰。一 毀法。二 毀人。
T85n2777_p0500c20║   彌勒 。復有二 法。菩薩雖信 解深法。猶自毀傷
T85n2777_p0500c21║   而不能得無生法忍。何 等為二 。一 者輕慢新
T85n2777_p0500c22║   學菩薩而不教誨。二 者雖解深法而取相分
T85n2777_p0500c23║   別 。是為二 法　三別 簡舊學。二 法者。一 輕慢
T85n2777_p0500c24║   新學自喪大悲。二 樂分別 自壞大智。夫證無
T85n2777_p0500c25║   生忍要悲智雙圓。有茲二 患。自毀修 證。文三。
T85n2777_p0500c26║   如可見。
T85n2777_p0500c27║   彌勒 菩薩聞說是已白佛言。世 尊。未曾有也。
T85n2777_p0500c28║   如佛所說。我當遠離如斯之 惡　此下二 明
T85n2777_p0500c29║   彌勒 四王等受旨。文三。此初 彌勒 受旨。文
T85n2777_p0501a01║   二 。初 領旨。二 佛讚。領中先受誡旨。肇曰。一
T85n2777_p0501a02║   生大士豈有如斯之 惡而復離邪。發言者為
T85n2777_p0501a03║   未離者耳。
T85n2777_p0501a04║   奉持如來無數阿僧 祇劫 所集阿耨多羅三藐
T85n2777_p0501a05║   三菩提法。若未來世 中善男子善女人求大
T85n2777_p0501a06║   乘者當令手得如是等經。與其念力 。使得受
T85n2777_p0501a07║   持讀誦為他廣說。世 尊。若後末世 有能受持
T85n2777_p0501a08║   讀誦為他說者。當知。是彌勒 神力 之 所建立
T85n2777_p0501a09║   此二 領通經旨。如來得法益通三世 。未來有
T85n2777_p0501a10║   緣。我當令手得心持自行謙說。彌勒 神力 者。
T85n2777_p0501a11║   肇曰。定已功 於未然息眾魔之 摧斷。
T85n2777_p0501a12║   佛言。善哉善哉。彌勒 如汝所說。佛助 爾喜
T85n2777_p0501a13║   　此二 佛讚。如文可見。
T85n2777_p0501a14║   於是一 切菩薩合掌白佛言。我等亦於如來
T85n2777_p0501a15║   滅後。十方國土廣宣流布阿耨多羅三菩提
T85n2777_p0501a16║   法。復當開導諸說法者令得是經　二 諸菩
T85n2777_p0501a17║   薩受法燈遍照故誓宣十方。
T85n2777_p0501a18║   爾時四天王白佛言。世 尊。在在處處城邑聚
T85n2777_p0501a19║   落山林曠野。有是經卷讀誦解說者。我當率
T85n2777_p0501a20║   諸官屬為聽法故往訪其所權護其人。而百
T85n2777_p0501a21║   由旬令無伺求得其便 者　此下三四天王受
T85n2777_p0501a22║   旨經卷住 處災難自清。況天力 護持彌增法
T85n2777_p0501a23║   化。
T85n2777_p0501a24║   是時佛告阿難。受持是經廣宣流布。阿難言
T85n2777_p0501a25║   唯。我已受持要者。世 尊。當何 名斯經。佛言。
T85n2777_p0501a26║   阿難。是經名維摩詰所說。亦名不可思議解
T85n2777_p0501a27║   脫法門。如是受持　下二 付囑阿難付受問
T85n2777_p0501a28║   答。若令結集之 時無所遺漏。
T85n2777_p0501a29║   佛說是經已。長者維摩詰文殊師利 舍利 弗
T85n2777_p0501b01║   阿難等。及諸天人阿修 羅等一 切大眾。聞佛
T85n2777_p0501b02║   所說皆大歡喜　已下說付既周慶聞修 奉。
T85n2777_p0501b03║   淨名經關中疏卷下